Zheng Shiqu

TOC and abstracts of the latest issue of Historical Research (历史研究 2015:3) focussing on historical nihilism

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《历史研究》2015年第3期目录

 

 

来源:中国社会科学杂志社,中国社会科学网2015年7月22日

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Well-known historian Zheng Shiqu (郑师渠) on famous foreign philosophers who visited China around the May Fourth Movement and the changes in the Chinese intellectual world

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五四前后外国名哲来华讲学与中国思想界的变动

郑师渠

来源:近代史研究微信公众号2015年6月29日、30日,7月1日
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作者为北京师范大学历史学院教授原文载《近代史研究》2012年第2期,注释从略
 

1919—1924年,在新文化运动发展的重要阶段,先后有五位国际著名学者应邀来华讲学:杜威、罗素、孟禄、杜里舒和泰戈尔。他们分别来自美、英、德、印四个国家。每人讲学时间不等,长者两年多,短者数月。主办者为此作了精心的组织与宣传:每位开讲之前,都安排中国学者介绍其学说梗概,预为铺垫;组织大江南北巡回演讲,配以高手翻译,场场爆满;媒体全程报道,许多报刊杂志都辟有专栏与专号;讲演中译稿不仅全文刊发,且迅速结集出版,各地热销。因之,讲学一时风行海内,盛况空前。在长达六年的时间里,每年都有一位享誉世界的著名学者在华讲学,每年都在学界与思想界形成了一个热点;每位学者的影响自有不同,但作为整体,却构成了欧战后西学东渐的文化壮举,成为新文化运动的一个影响深远的重要历史景观。

新文化运动既是近代中国历史发展的产物,同时,也是受欧战前后西方现代思潮变动影响的结果。名哲讲学不仅在其时中国的语境下,传达了西方现代思潮变动的信息,而且更重要的是,他们积极热情地回应充满新知渴望的中国思想界,故其讲学实际上已超越了单纯学术交流的层面,而形成了与后者的互动。由于国人见智见仁,各取所需,名哲讲学在助益思想深化的同时,也促进了中国思想界的分化与演进,终至为部分新文化人归趋服膺马克思主义和“以俄为师”,打上了自己的印记。明白了这一点,便不难理解,何以围绕他们讲学,中国思想界会波澜迭起,乃至于引发了诸如关于社会主义的争论和“科玄之争”,这样轰动一时的思想论战。无论自觉与否,名哲讲学不仅开拓了国人的视野,而且事实上也参与了新文化运动,并构成了后者的有机组成部分。也惟其如此,研究名哲讲学是研究新文化运动的重要方面。

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Historian Zheng Shiqu (郑师渠) on the last ten years of the Qing dynasty

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清王朝的最后十年

郑师渠

 

来源:人民政协报2010年9月27日第11版,共识网2014年12月05日

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Historian Zheng Shiqu (郑师渠) on the School of Eastern Culture and the Critical Review Group as two perspectives of reflecting modernity

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反省现代性的两种视角:东方文化派与学衡派

郑师渠

【原文出处】《北京师范大学学报:社会科学版》2013年5期第31~43页

【作者简介】郑师渠,北京师范大学历史学院,北京 100875

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Information provided by Peng Qinqin.

【内容提要】 东方文化派与学衡派分别服膺生命哲学与新人文主义,代表了反省现代性的两种视角,同中有异。其同,包括反对“科学万能”论、肯定宗教的价值、倡言“合理的人生观”和主张中西文化融合等。其异,则包括对新文化运动的态度有认同、参与和公开立异之分;于“合理的人生观”的具体内涵,存在强调个性发展、本能发舒与强调“以理制欲”的深刻分歧;于中西文化融合,又有着眼于东西文化之别与突出人类共同的人文主义精神之不同。20世纪初年国人追求现代性与反省现代性并存,正构成了新文化运动的内在张力。其同进一步扩大了反省现代性思潮的整体声势与影响,其异同样形成了某种张力,从而使整个“新文化运动的内在张力”获致深化。

【关 键 词】新文化运动/东方文化派/学衡派/反省现代性

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