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Yan Fu

Historian Zhang Hongbin (张洪彬) on the crisis of the theodicy of the belief in the Heavenly Way

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天道无德,人道自立

——从《天演论》看天道信仰的神正论危机

张洪彬

来源:史学研究微信公众号2015-12-15
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【原刊信息】《探索与争鸣》2015年第10期。

【摘要】 作为天道信仰中的终极存在,天既是万物之所以然,又是万物之所当然,融事实与价值为一体。透过严复《天演论》可以看到,经历近代科学的淘洗,天大体丧失了价值意涵,不足以成为世俗道德秩序的效法对象。严复借助社会契约论和经济学等思想资源,重新为世俗道德秩序确立了根基——人的自利本能。从而把价值源头由天转换为人,证成了人的自我立法。【关键词】天道 天演论 德性 神正论 天人之变

【作者简介】张洪彬,复旦大学哲学学院博士后。

【致谢】感谢作者授权平台发布此文!

【说明】此文为完整版,公开发表时有删节。

《天演论》这部处于古今中西之争的十字架上的中心位置上的巨著,开启了中国思想史的现代性时刻,对现代中国的思想和实践发生了深远的影响。该书非常精彩地体现出严复对古今之变的核心问题——“天人之变”的理解和回应,从中可以管窥中国本土思想传统的现代嬗变。 Read the rest of this entry »

Historian Zhang Hongbin (张洪彬) on “Evolution and Ethics” and the traditional organic view of the cosmos

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天演论与传统有机宇宙论

——论《天演论》被广泛接受的内在原因

张洪彬
来源:史学研究微信公众号2015-09-07
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【文章来源】《周易研究》2015年第2期。

【内容提要】中国传统有机宇宙论在晚清遭遇基督教自然神学的挑战。而天演论作为晚清时代最先进、最有影响的科学宇宙论,与传统中国的有机宇宙论高度一致。两者都认为宇宙是自动生成的,而不是被一个超越的上帝创造的;两者都坚持宇宙万物的发展动力和规则来自宇宙自身而非外部事物。这使天演论能够被中国知识分子用来支持传统有机宇宙论,并对抗基督教自然神学中的神创宇宙论和机械宇宙论。这是天演论迅速风靡知识界并产生深远影响的一个内在原因。

【关键词】天演论;有机宇宙论;机械宇宙论;神创论;自然神学

【作者简介】张洪彬(1980-),华东师范大学历史学博士,复旦大学哲学博士后,《学术月刊》编辑,主要研究中国近现代思想史、宗教学。

【说明】因微信平台限制,删除了注释。

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Philosopher Gan Chunsong (干春松) on nationalism, politics and debates between Yan Fu and Zhang Taiyan on the nature of history

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民族主义与现代中国的政治秩序

——章太炎与严复围绕《社会通诠》的争论
干春松

【内容提要】《社会通诠》是严复根据甄克思所著的《政治简史》翻译而成,并附有若干按语。严复翻译此书是试图提供一种历史发展的阶段,并希望中国进入现代国家以达到独立和富强。围绕严复按语中民族主义不能使中国摆脱困境的评论,章太炎提出了“商兑”,一方面反对将一般性的社会发展模式套在中国历史上,另一方面强调了民族主义在现代国家建设中的独特价值。

【关键词】民族主义 《社会通诠》 严复 章太炎

来源:《开放时代》2014年第6期

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Professor Wang Tiangen (王天根) on the historiographical background of late Qing discussions on the relationship between “politics” and “religion”

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清末政教论与宗法社会的史学语境

王天根

来源:《史学理论研究》(京)2011年1期第92~102页,中国社会科学网2014年10月16日

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  【内容提要】 “宗法社会”的讨论是中国近代社会史学研究的中心问题之一。晚清学人研究这个问题有着复杂的社会背景及政治语境;因救亡图存的历史使命所驱使,近代学术与政治密不可分。康、梁的政教论既借鉴严复等介绍西方政治制度方面的学理,也糅合国学传统中的公羊三世说。就晚清参与讨论者而言,诸如梁启超、夏曾佑、严复等,大多兼有政治家、学者双重身份,他们议学兼论政,探讨西方社会的历史或中国古代历史等以探究学理,其话语中趣旨往往指向现实政治。

  【关 键 词】清末;政教论;宗法社会

        【作者简介】王天根,安徽大学新闻传播学院教授;合肥 230039 Read the rest of this entry »

Historian Lu Mingyu (卢明玉) on the different responses to evolutionary thought during the late Qing period

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晚清士大夫与传教士对进化论的不同回应

卢明玉

来源:《光明日报》2014年11月26日第14版

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早在19世纪70年代,达尔文的名字和西方自然进化论的观点就已经被介绍到中国,但这种介绍还是零星和不全面的。甲午战争之后,严复系统译介赫胥黎的《进化论与伦理学》,并名之为《天演论》。“物竞天择、适者生存”“优胜劣败”“弱肉强食”等词语,刺激了爱国者和维新派的神经,敲响了救亡图存、自强保种的警钟。赫胥黎、斯宾塞的进化思想译介到中国后,带来了对传统封建礼教和儒家思想的冲击,加剧了伦理道德体系领域的论争,其中传教士和士大夫对这一思想的不同解读和回应可以帮助我们更全面深入地了解进化论思想在晚清的引介、传播和接受情况。

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Historian Dong Genming (董根明) on Yan Fu’s evolutionary view of history and its influence on the new historiography

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严复的进化史观及其对新史学的影响

董根明

来源:中国社会科学院研究生院学报2014年第6期

【作者机构】 安徽大学桐城派研究中心; 安庆师范学院;

【摘要】 严复以进化史观分析人类社会的发展,其”合叙并观”的世界史眼光和中西比较的学术视野,对中国近代新史学的萌生发挥着开凿鸿蒙的作用。他介绍西方近代史学观念,宣传进化史观,对近代史学由”君史”到”民史”、由考证史实到探索历史规律等研究模式的转换产生着直接的学术影响。作为中国新史学的代表人物,梁启超和夏曾佑的史学观念也或多或少地受到了严复进化论思想的影响。 

【Abstract】  Yan Fu analyzes the development of the human society in his viewpoint of historical evolution,and his vision of the world history of “joint description and outlook” and his academic vision of Sino-western comparison play an enlightening role in the initiation of Chinese modern new historiography.He introduces viewpoint of western modern historiography,and propagates the viewpoint of history evolution,which has direct academic effect on the shift of models in researching Chinese modern historiography,such as the model in researching from “history of monarch” to “history of people”,and the one from the textual research of historical facts to the exploration of historical laws,and so on.The viewpoints of historiography of Liang Qichao and Xia Zengyou,as representative figures in Chinese new historiography,are more or less affected by Yan Fu’s thought of historical evolution

【Keywords in Chinese】 严复; 进化史观; 新史学;
【Key words】 Yan Fu; viewpoint of history evolution; new historiography;
【Fund】 国家社科基金项目“桐城派名家史学思想研究”(批准号13BZS005)阶段性成果

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Philosopher Hao Yanrong (郝晏荣) on the reception of Western learning in modern China

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公理与富强:近代中国接受西学的两个不同路径和选择

郝晏荣

来源:《河北学刊》2014年4期,中道网2014年12月30日

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摘要:晚清中国人之接受西方文化,有一个从被动到主动的变化过程。这个过程通常被描述为由简单到复杂,由低级到高级,由器物到制度再到文化这样一个单线条的上升和变化过程。这个说法最早由梁启超提出,后人一直延续了这一观点。但是,实际上,近代中国人一开始接受西学就呈现出两种不同的主题、目标和需求:其一是国家的目标,其二是思想文化的目标。前者表现为对富强的追求,后者表现为对公理的追求;前者的目标是船坚炮利、国强民富,后者的目标是民主、自由和人权;前者体现在魏源的探索和观念上,后者体现在徐继畬的探索和观念上;前者的历史行为是自强运动,后者的历史行为是五四新文化运动。这两个主题的自身成长和相互影响,构成了中国近现代历史演进的内在动力。

【关键词】西学;富强;公理

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