Wu Mi

Analysis by historian Weng Youwei (翁有为) of the relationship between Wu Mi (吴宓), Chen Yinque (陈寅恪), Hu Shi (胡适) and Fu Sinian (傅斯年)

Posted on

吴宓、陈寅恪与胡适、傅斯年之关系 ——以《吴宓日记》为中心的考察

翁有为

发布日期: 2015-02-26

 河南大学历史文化学院教授 翁有为 《史学月刊》2014年第11期

 

【摘要】在近代中国学术史上,吴宓与陈寅恪的关系是亦师亦友、相知相惜、维持终生可传为佳话的那种忠诚的友谊;傅斯年与胡适的友谊也具有这样一种性质。在这两对关系中,前者在人们看来属于本位文化保守知识分子群体,后者属于与之对立的自由主义知识分子群体。分析此四人及两对之关系,可以考察与透视民国时期不同类型和立场的知识分子的思想倾向及相互之间的关系。由于《吴宓日记》记事的系统性、连续性尤其吴宓在此四人关系中的特殊性,为我们考察上述关系提供了一个十分珍贵的视角。

【关键词】民国学术史;吴宓;陈寅恪;胡适;傅斯年

 

For the original website see here.

Read the rest of this entry »

Historian Weng Youwei (翁有为) on Qian Mu (钱穆) and Wu Mi (吴宓) during the second Sino-Japanese war

Posted on Updated on

“弘道”:抗战时期的钱穆与吴宓

翁有为

 来源:《孔子研究:学术版》2014年第5期,中国社会科学网2015年03月17日

For the original website see here.

 

【内容提要】抗战时期,史学家钱穆和外国文学家、诗人吴宓在长沙临时联合大学、西南联合大学时为同事,后两人先后离开西南联大转到成都高校任教。两人属大范围朋友圈子的交往,与众所周知的吴宓和陈寅恪的紧密友谊关系、钱穆和顾颉刚的紧密友谊关系相比显然不同。然而,吴宓和陈寅恪私交虽密,但两人学术主旨并非完全一致;同样,钱穆和顾颉刚私交亦非常密切,但两人学术主旨差别也较明显。就学术主旨而言,钱吴两人反倒是更为接近,他们二人都是自命立志守护中国儒家传统文化的那样一种人。即使在极其需要弘扬儒家文化的抗战时期,儒家文化派仍然处于学界边缘,此由钱穆和吴宓二人在抗战时期的学术境遇可见一斑。
【关键词】弘道;钱穆;吴宓;儒家传统文化派;新文化派中图分类号 B222  文献标识码 A  文章编号 1002-2627(2014)05-0111-11

Read the rest of this entry »

Famous historian Luo Zhitian (罗志田) on the unique approach to national studies at Tsinghua University

Posted on

一次宁静的革命:清华国学院的独特追求

罗志田

来源:清华大学学报(哲学社会科学版)2011年第2期,中道网2012-05-24

For the original website see here.

摘 要:北伐前成立的清华学校研究院国学部,在文化立场上偏守旧,而学术取向则更趋新,有着与众不同的主动追求。主事者吴宓想办一个突破边界、融合中西的新式书院,通过培养“正直高明之士”来影响社会。他并无太多口号和宣传,尽可能以静默的方式推行其具有革命性质的变革。吴宓坚持讲授经史小学为主的“普通国学”与向西学开放的“专题研究”相结合的方针,以师生必须常川住院的密切接触方式挽救新教育体系下的师生疏离,通过分科以教授个人为主来颠覆西式的学科分类。这是一场小小的制度革命,最后以吴宓辞职黯然结束。

关键词:国学; 书院; 教育改革; 学科分类; 清华国学院 Read the rest of this entry »

Historian Xiang Yannan (向燕南) on Liu Yizheng’s (柳诒徵) monograph “Essentials of the history of our country” (国史要义)

Posted on

关于柳诒徵《国史要义》

向燕南

 2014年07月18日

来源:《史学史研究》2011年4期

作者:向燕南

 

【内容提要】作为民国时期以所谓文化保守主义者著称的柳诒徵,其晚年代表作《国史要义》,与近世言史学的其他著作比较,既不似文化守旧者之迂,又不像以西法论史学者与传统史学之隔阂,庶几可视为使我们脱开些西方学科理论影响,一窥传统史学堂奥的密钥。而在理解中国传统史学的同时,面对“传统”与“现代”的二元对立观念的纠缠,或在现代的学科格局中,怎样完成传统史学学术的创造性转换,也是我们阅读《国史要义》时有必要思考的重要问题。

【关 键 词】柳诒徵/《国史要义》

【作者简介】向燕南,北京师范大学历史学院教授,研究方向为史学理论及史学史。
For the original website see here.

Read the rest of this entry »

Eminent historian Luo Zhitian (罗志田) on the School of National Studies at Qinghua University

Posted on

一次宁静的革命:清华国学院的独特追求

罗志田

 

发布时间:2012-05-24

作者:罗志田

来源:清华大学学报 (哲社版) 2011.2
摘要:五四新文化运动后,中国学界最引人注目的一个倾向就是胡适等推动的“整理国故”,不少人甚至以“运动”称之。这一后来引起较多质疑的“运动”,确曾一度风靡,大量老中青学者,都曾不同程度地参与。时在金陵神学院读书的朱维之于1927 年观察到:“年来整理国故的空气,弥漫全国,老的少的,莫不以国学为大事。各大学争前恐后地设立国学门或国学系,各杂志也纷纷置国学栏。”

摘 要:北伐前成立的清华学校研究院国学部,在文化立场上偏守旧,而学术取向则更趋新,有着与众不同的主动追求。主事者吴宓想办一个突破边界、融合中西的新式书院,通过培养“正直高明之士”来影响社会。他并无太多口号和宣传,尽可能以静默的方式推行其具有革命性质的变革。吴宓坚持讲授经史小学为主的“普通国学”与向西学开放的“专题研究”相结合的方针,以师生必须常川住院的密切接触方式挽救新教育体系下的师生疏离,通过分科以教授个人为主来颠覆西式的学科分类。这是一场小小的制度革命,最后以吴宓辞职黯然结束。

关键词:国学; 书院; 教育改革; 学科分类; 清华国学院

For the original website see here.

Read the rest of this entry »

Very detailed and thoughtful article by Chen Yun (陈赟) on the reception of the progressive view of history, the modern Chinese crisis and the nature of modernity

Posted on Updated on

进步的历史观与中国现代危机的特性

陈赟

发表日期:2005-4-18

See http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=1729.

革命与创造的价值,是现代世界观完成自身的要求,只有以现代主体的劳动、革命、创造等价值为前提,世界才显现为意义的容器,显现为一个等待着主体去加工的、本身却没有深度的平面的物质材料的聚合体。但这同时也意味着,自然物理世界不是现代主体及其社会历史存在的前提,恰恰相反,后者构成了前者的存在根据。也就是说,人类社会及其历史构成了现代性意识中比“世界”更为深层的东西,世界观转向社会历史观,是现代性意识演进的必然。在这个转向过程,进步话语日益显示了它与现代性之间的深刻关联。

Read the rest of this entry »

A history of modern Chinese historiography by historian Luo Zhitian (罗志田)

Posted on Updated on

罗志田著作《经典淡出之后:20世纪中国史学的转变与延续》出版

作者: 罗志田

出版社: 生活·读书·新知三联书店

副标题: 20世纪中国史学的转变与延续

出版年: 2013-11

页数: 292

定价: 30.00

装帧: 平装

ISBN: 9787108045768

Read the rest of this entry »