Wang Hui

Famous historian Wang Hui’s (汪晖) new publication on WWI and the ideological conflicts in China at that time

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文化与政治的变奏

一战和中国的“思想战”

汪晖
来源:2015-12-10保马微信公众号
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版权信息
  • 出版社: 上海人民出版社
  • ISBN:9787208125049
  • 版次:1
  • 商品编码:11537676
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 出版时间:2014-09-01
  • 用纸:胶版纸
  • 页数:254
  • 正文语种:中文 Read the rest of this entry »

Historian Viren Murthy (慕维仁) on Zhang Taiyan (章太炎), Lu Xun (鲁迅) and Wang Hui (汪晖) — Chinese translation of the final chapter from Murthy’s monograph on Zhang Taiyan

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章太炎、鲁迅、汪晖:想象一个更好未来的政治

慕维仁(Viren Murthy)著
唐文娟 译 张春田 校

【译者按】 本文系慕维仁著《章太炎的政治哲学:意识的反抗》(The Political Philosophy of Zhang Taiyan: The Resistance of Conciousness)全书第六章,也即结论章,前五章依次为:第一章 导言:章太炎与中国现代性;第二章 章太炎对康有为的批判:反满,民粹与革命;第三章 佛学认识论与现代的自我认同:章太炎的《建立宗教论》;第四章 转变现代时间性:章太炎对进化史的批判;第五章 道匹敌公理:章太炎对晚清政治理论的批判。该章认为章太炎著作的意义不应仅停留在反满革命上,而同时还应包含其基于佛学唯识宗对资本主义现代性展开的批判。作为章太炎的学生,鲁迅延续了章太炎对现代性的批判,但却采取了完全不同的路径,即以先验的心/生为本体论基础,通过对民间信仰,尤其是鬼观念的肯定来对抗资本主义机械化导致的物质文化危机。作为鲁迅著作的阐释者,汪晖将鲁迅作品中的“鬼”与一种特殊的时间性和彻底结束资本逻辑的政治实践联系了起来。尽管方式各异,但他们都想象出了一种有别于当下资本主义的更好的未来,一种具有显在政治性的未来。
来源: 保马微信公众号2015年6月21日
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New book by Wang Hui (汪晖) on the short 20th century

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短二十世纪: 中国革命与政治的逻辑

汪晖
2015-06-08

 

作者: 汪晖
出版社: 牛津大学出版社
副标题: 中國革命与政治的邏輯
出版年: 2015
ISBN: 9787347208054


汪晖,1959年10月生,江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院,1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有:《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》(1991)、《无地彷徨——“五四”及其回声》(1994)、《死火重温》(2000)、《现代中国思想的兴起》(2004)等。


内容简介:
这本论文集就是从《现代中国思想的兴起》结束的地方开始的,集中于探索二十世纪中国及其政治过程。本书短二十世纪的说法, 表面上是看来自阿锐基“漫长的二十世纪”和霍布斯邦“极端年代的短二十世纪”,但作者更明确地指出,中国是一个极端的但同时也是革命的时代。辛亥革命是这个“漫长的革命”的伟大开端,甚至也可以视为“亚洲的觉醒”一系列事件中影响最为深远的革命。作者将这两个相互重迭但视角不同的“短二十世纪”拼合在一起,从而突现出中国的独特性:第一个独特性在这个“短世纪”的开端,即在革命建国过程中的帝国与国家的连续性,这涉及帝国与民族国家、帝制与共和的关系。第二个独特性在这个“短世纪”的终结,即革命与后革命的连续性,它涉及社会主义国家体制与市场经济的关系。

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Wang Hui (汪晖) on new poverty and class politics

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Neither a historiographical text, nor on the theory of history, but nevertheless a must-read.

两种新穷人及其未来——阶级政治的衰落、再形成与新穷人的尊严政治

汪晖

2015-05-03
来源:《开放时代》,2014年第6期

内容提要
构成20世纪中国的尊严政治的那些主要概念,如阶级或阶级性政党以及与之相关的政治范畴,早已或正在被以“发展”为中心的现代化概念所替代。历史终结论所要终结的正是由这些范畴组织起来的“历史”。在1989年~1991年的巨变之后,这些与中国革命和工人国家相关联的政治甚至被视为现代尊严政治的对立面。本文从新工人与新穷人两个群体的形成及其相互关系的分析出发,讨论在现代工人国家失败和阶级政治衰落的语境中,如何理解阶级概念、阶级政治与阶级形成问题。在文章的最后一部分,作者侧重分析了工人国家的失败与代表性断裂在内外政治关系中的多重表现形态。
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Wang Hui (汪晖) on the Taiwan issue as seen from the perspective of contemporary Chinese history

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当代中国历史巨变中的台湾问题

——从2014年的“太阳花运动”谈起

汪晖

本文原载于《文化纵横》2015年第1期
2015年02月03日
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Discussion between Wang Hui (汪晖), Luo Gang (罗岗) and Lu Mingjun (鲁明军) on history, revolution and the thought of the current young generation

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汪晖、罗岗、鲁明军:跨界对谈:历史、革命与当代青年的思想构成

汪晖、罗岗、鲁明军
北京时代美术馆
人文与社会网2014年8月17日

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艺术实践难以逃离体制,青年艺术家只能以试错的方式进行局部微观对抗;回溯五四及以后的青年的历史与革命思潮,能给今天带来怎样的反省?
 汪晖 罗岗 鲁明军 革命 当代青年

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Influential historian Wang Hui (汪晖) discussing the history of the Chinese revolution by way of introducing Lan Bozhou’s (蓝博洲) book (2012) on the history of the Taiwanese Communist Party (must read)

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两岸历史中的失踪者

汪晖

 

2014-08-18

作者:汪晖

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摘要:中国革命是殖民主义和帝国主义时代的产物,也是对一个日渐衰朽的社会进行改造的悲壮行动,对于革命的反思若抽去了这些前提,就只能转化为对于革命对立物的辩护。

 

推荐语:这些年,中共在台地下组织的兴衰史已经浮出水面。

1945年抗战胜利后,中共中央从延安派台籍高干蔡孝乾赴上海,与华东局地下党会合,组织台湾省工作委员会。蔡孝乾是惟一参加过长征的台湾人,会日语,任工委书记。1946年4月起,首批干部由张志忠率领抵台湾。而后陆续成立台湾各地“工委会”,蔡孝乾、陈泽民、林英杰、洪幼樵、张志忠等分别掌管武装、宣传和组织等事务,为中共解放台湾做准备工作。台湾被日本统治了半个世纪,大陆革命风潮在岛内影响有限,工委一年间发展党员不过百余人。

“二·二八事件”爆发时,中共并没有直接参与。只有张志忠、谢雪红等人领导群众参与抗争。蒋介石退守台湾之初,普遍认为台湾易手会在弹指之间,中共党员激增至九百多人。随着朝鲜战争的爆发,大陆攻台计划推后,台湾实行和平土改,“解放台湾”已无群众基础。这时,国民党当局顺藤摸瓜,依靠一个偶然的线索,逮捕了台湾工委书记蔡孝乾。蔡孝乾全盘供出他所领导的地下党组织,张志忠、林英杰、洪幼樵、简吉、张明显、吕焕章、季沄、计梅真等陆续被捕。据不完全统计,被捕者有400多人,被讯问、清查的多达1800多人。中共台湾省工委会遭到毁灭性打击。蔡孝乾、陈泽民、洪幼樵三人叛变后都加入了保密局。

前几年热播的电视连续剧《潜伏》主角余则成,据说原型是地下党员吴石。吴石做到台湾国防部中将参谋次长。也在这次行动中吴石头与他的联络员季沄都在被捕之列。

据国民党保密局侦防组组长谷正文回忆,在被逮捕的地下党当中,张志忠是最坚定的不屈服者。也有人回忆,张志忠被关进保密局黑牢后,只要看见有同志被抓捕进来,就大叫:“早说早死,晚说晚死,不说不死!”劝诫被捕的地下党员不要屈服。蒋经国问张志忠:“张先生,你有什么地方需要我帮助的吗?”张志忠回答:“你如果想帮助我,就让我快死!”1954年3月16日,张志忠被枪决。1998年1月,中共中央确认张志忠为烈士。但关于他的生平,人们却知之不多。

最近,中信出版社推出了台湾作家蓝博洲《台共党人的悲歌》一书。此书以张志忠和他的妻子季沄的生平为主线,是一部介乎于传记和纪实文学之间的著作。他试图追踪一个台共党人的家庭背影,展示一群理想主义者的孤魂。

为什么称为背影?有关张志忠的生平资料太缺乏了。可能是从事地下工作的缘故,留下的书面资料极为有限,熟识他的人,又都牺牲了,因此,要给张志忠立文字之碑,难度确实很大。尽管如此,蓝博洲仍然竭尽全力,寻找线索,勾勒出了张志忠的身影,并以较多的篇幅写下张的妻子季沄——另一个地下党人的家世、学历和参加革命派往台湾的经历。

如今,台湾已走上民主宪政的不归路,终结了以党派和政治信仰为理由的政治迫害,当局对于半个世纪以前的白色恐怖已经向家属道歉。中国大陆也开启了思想趋向多元的进程。国共领导握手言和,你死我活的两党斗争,已经是一页翻过的历史。对那些为主义献身的烈士,后人更看重的是他们的人格,而非他们信仰的教义。在众多的历史性介绍中,台湾地下党人的群体面貌终究会真实展现。其中人格高尚者,也会被凸显出来。

(邢晓群:中国青年政治学院教授)

 

 

 

 两岸历史中的失踪者——《台共党人的悲歌》与台湾的历史记忆

  汪 晖

  1993年年末,在多年查访之后,蓝博洲终于来到嘉义新港通往云林北港的公路旁一处荒芜的墓地。这里埋葬着两位死于国民党白色恐怖的共产党人和他们留在人间后来却自己结束生命的孩子。几十年来,没有外人寻访这处荒坟,即便墓中人的亲人也并不真正了解他们的生平事迹。如果没有作者长达十多年的调查、寻访和研究,除了留在白色恐怖时期的官方档案中的名字,他们或将永远地沉没于黑暗之中。读完全书,我才明白了作者沉重的慨叹:“这座寻常的坟墓竟然埋葬着一段不为人知的传奇而悲壮的台湾近现代史,以及被黑暗的历史侵夺的一家三口的悲剧。”《台共党人的悲歌》(以下简称《悲歌》)一书以实证资料和当事人口述为据,勾勒了1947年“二二八”事件及其后“五○年代白色恐怖”中台共党人的悲壮故事。作者通过这个被埋葬的“现代史”的发掘,向读者提出了一个问题:如果这的确是一段深埋地下的、被遗忘了的“台湾近现代史”,那么,在半个多世纪中,通过取消了这段历史而形成的台湾近现代史到底是什么史,或又能是什么样的史呢?

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