Viren Murthy

Historian Viren Murthy (慕维仁) on Zhang Taiyan (章太炎), Lu Xun (鲁迅) and Wang Hui (汪晖) — Chinese translation of the final chapter from Murthy’s monograph on Zhang Taiyan

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章太炎、鲁迅、汪晖:想象一个更好未来的政治

慕维仁(Viren Murthy)著
唐文娟 译 张春田 校

【译者按】 本文系慕维仁著《章太炎的政治哲学:意识的反抗》(The Political Philosophy of Zhang Taiyan: The Resistance of Conciousness)全书第六章,也即结论章,前五章依次为:第一章 导言:章太炎与中国现代性;第二章 章太炎对康有为的批判:反满,民粹与革命;第三章 佛学认识论与现代的自我认同:章太炎的《建立宗教论》;第四章 转变现代时间性:章太炎对进化史的批判;第五章 道匹敌公理:章太炎对晚清政治理论的批判。该章认为章太炎著作的意义不应仅停留在反满革命上,而同时还应包含其基于佛学唯识宗对资本主义现代性展开的批判。作为章太炎的学生,鲁迅延续了章太炎对现代性的批判,但却采取了完全不同的路径,即以先验的心/生为本体论基础,通过对民间信仰,尤其是鬼观念的肯定来对抗资本主义机械化导致的物质文化危机。作为鲁迅著作的阐释者,汪晖将鲁迅作品中的“鬼”与一种特殊的时间性和彻底结束资本逻辑的政治实践联系了起来。尽管方式各异,但他们都想象出了一种有别于当下资本主义的更好的未来,一种具有显在政治性的未来。
来源: 保马微信公众号2015年6月21日
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Historian Viren Murthy on Zhang Taiyan‘s (章太炎) criticism of political theory during the late Qing

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“不齐而齐”与国家:章太炎对晚清政治理论的批评

Viren Murthy

来源:《汉语言文学研究》2014年第3期,中国社会科学网2015年1月30日

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【内容提要】论文讨论章太炎是如何从他独特的佛/道视角出发,发出了对政治机构和意识形态的批评。尽管已有一些学者讨论过章太炎的佛家和道家思想,但他们通常忽略了以下两点:其一,章太炎对佛道思想的援引是如何以伴随着全球资本主义现代性而来的重大转型为前提的;其二,他又是如何在佛家思想的框架中试图解释以及抵消这一体系中的各个方面的。章太炎的文章并不包含对现代性进行分期工作,而是借用古代中国的思想元素对“公理”和“社会”的概念进行了批评,这两个概念无疑随着中国进入全球资本主义民族国家体系而显耀一时。通过这种批评,章太炎为我们指示了一个不同的,“不齐而齐”的世界。

【关键词】章太炎; 晚晴; 东京; 政治理论

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