Traditional culture

Famous historian Ge Zhaoguang (葛兆光) on what is the culture of “China” (中国)

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什么才是“中国的”文化

葛兆光

来源:共识网2015年10月19日

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摘要:在所谓“中国崛起”的大背景下,很多人就会有一种错觉,觉得我们中国文化优于其他文化。其实,文化是一种现象、一种特征,文化无高低,民族无贵贱。

   作者简介:葛兆光,现为复旦大学文史研究院和历史系特聘资深教授,曾任清华大学历史系教授、复旦大学文史研究院首任院长

——葛兆光教授在上海图书馆的演讲

我今天讲的这个题目,是一个很普通的题目——什么才是“中国的”文化。略微有一点特别的是,我把“中国的”这三个字加了引号,因为我主要讨论的是,究竟什么才能算中国的文化。

为什么要讨论这个问题

大家都知道,从晚清以来,一直到现在,关于中国文化的讨论是非常多的,从林则徐、魏源“睁开眼睛看世界”,到“五四”新文化运动,一直到上世纪80年代的“文化热”,我们一直在讨论这个问题。为什么我们今天还要来讨论这个问题呢?这是因为我有以下几个特别的考虑,先向大家“从实招来”。 Read the rest of this entry »

New research by Qu Jingdong (渠敬东) on the modern transformation in China and the new tradition of research on the classics and history

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返回历史视野,重塑社会学的想象力

——中国近世变迁及经史研究的新传统

渠敬东

来源:《社会》2015年第1期,中国社会科学网2015年04月07日
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摘 要:从康有为到王国维和陈寅恪,中国现代思想变局的两次浪潮,确立了经史研究的新传统。康有为对《春秋》三世说的重解,旨在通过现代变革重塑大同理想,通过确立新的宗教教化化育民情,从而实现从据乱世到升平世的过渡。王国维藉社会科学之综合演绎方法,以《殷周制度论》等著作“以史治经”,确立了周代立制之源及成王周公所以治天下之意,从制度、民情乃至思想精神入手,重塑中国文明之本源、制度精神之普世价值。陈寅恪所治“不古不今之学”,则从中古史出发,运用历史研究的“总汇贯通之法”,考证中古之思想和风俗流变,构建出一部胡汉杂糅、各教混融、民族迁徙与文化融合的历史场景。

  关键词:经学;史学;康有为;王国维;陈寅恪

  作者简介:渠敬东,北京大学社会学系

  一、引言:从马克思的历史观说起

  谁也不会否认,社会学是晚近出现的学问,但晚近出现的学问,并不意味着仅仅拾人牙慧,跟在别人的后面,亦步亦趋地去模仿人家,捡些余下的残羹剩饭来糊口。社会学(sociology)之所以出现,也并非只因为专门辟出了一个领域,突显出“社会”(societas或social)这个logos的解释力,而在于要对以往的学问形态做一次彻底的清算,将观念与经验相结合,将现实与历史相结合,将制度与民情相结合,将国家建制与民族融合相结合,将今天强行划分开的所谓社会科学与人文科学相结合,从而奠定一种既有经验生命,又有精神传统的总体科学,开辟出一个世界历史可能的未来。不幸的是,在近三四十年里,从西方社会学研究的情状看,社会学逐渐丧失了她从前的志向和见识,沦入一种韦伯所说的既没了生身感受又丢了灵魂的漠然状态。1 Read the rest of this entry »

Eminent historian Qin Hui (秦晖) reflecting on the achievements and failures of the May Fourth Movement

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新文化运动,认错真正的敌人

秦晖

来源:腾讯文化2015年5月26日

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摘要:时值新文化运动百年,著名学者秦晖重溯传统文化与新文化运动的若干问题,他认为,新文化运动值得反思的一点在于搞错了斗争的主要敌人,不应是“儒表”,而是“法里”。

新文化运动到现在已有100年,这些年对它的评价的大起大落,始终伴随着对传统文化评价的大起大落。如何厘清新文化运动和传统文化之间的关系,在新文化运动一百周年的今天,似乎是一个更值得注意的话题。

2015年5月22日晚,著名学者秦晖在清华大学作了一次“关于传统文化与新文化运动的若干问题”的演讲,为我们理解新文化运动提供了一种新的思路。他认为在晚清这次“三千年未有之变局”之前,从西周转向秦朝,是中国另一次巨大的变局。在这次变局中,法家战胜儒家建立了秦制,之后,这种儒表法里的格局延续了两千多年。但这种表里的差异一直隐含着文化上的不满,也是晚清学习西方一个已有的中国本土文化的资源。因此,在秦晖看来,新文化运动值得反思的一点正在于搞错了斗争的主要敌人,不应是“儒表”,而是“法里”。

以下是对秦晖演讲的文字整理: Read the rest of this entry »

Discussion between Zhang Shiying (张世英) and Tian Ping (天平) on independent thinking as central to academic progress

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独立思考:学术进步的核心要义

——关于消除中国传统文化弊端的对话

张世英  天平

来源:《南国学术》2014年第1期

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天平:张先生,您好!从您最近出版的《张世英回忆录》一书中,我读到这么一个片断:您念初中二年级时,为了求证一个几何学命题“九点圆”,坐在桌旁,一纸一笔画了一整天,没有吃饭,直至深夜,在睡梦中求证成功,惊醒后欣喜若狂。您后来做老师时常爱在哲学课堂上给学生们讲这个小故事,说明“为学术而学术”的意义。不少有成就的人都有这样的经历:孩提时某个事件的触发,改变了他的人生选择。我想请问您,您证明“九点圆”的事,对您走向学术、领悟学术有何触动?

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Influential historian Yuan Weishi (袁伟时) on the current “Traditional Chinese culture fever”

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中国传统文化:辉煌·历史危机·现实危险

袁伟时

更新时间:2014-11-03

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传统文化热气冲天。合理的、极端的,纷纷出场。如何看待这一文化现象?从19世纪争吵到现在,该有一个清醒的小结了。为此必须纵看历史,横观世界,俯览现实,冷静思考几个基本问题。

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Historian Xu Jilin (许纪霖) on traditional culture and modern civilization

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大梅沙论坛系列访谈之三:许纪霖谈传统文化与现代文明

 

采访嘉宾:许纪霖,华东师范大学特聘教授、历史系博士生导师、教育部人文社科重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长,已确认担任大梅沙中国创新论坛“传统文化与现代文明的融合”分论坛牵头人

采访人:李馨

 

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Historian Liu Jiahe (刘家和) on the relation between history and tradition/innovation

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传承和创新与历史和史学

刘家和

《北京师范大学学报:社会科学版》2014年2期

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【内容提要】历史与史学的研究对象为过去留下的传统,亦为传统本身之流传。这样就有一系列问题需要探讨。第一,厘清具体传统之事物与一般传承之流传之间的辩证关系,说明它实际是一种由量变而质变的过程,其中兼涵了常与变。其二,从理论角度来论证传承、传统与创新之间的既相反又相成的辩证关系,而传承与创新之间的张力恰恰是历史得以进展的动力源泉。其三,说明人类历史一般过程就是传承与创新过程的具体展现。其四,说明作为对于客观历史过程的追述与反思的史学,其本身必须也应当体现历史中的这种传承与创新的进展,而且也永远只能存在于不断的传承与创新之中。

【关 键 词】传承(之流)/传统(之物)/创新(之流)/创新(之物)/历史/史学

 

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