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Philosophy

Philosopher Qian Yongxiang (钱永祥) on history and the moral crisis in mainland China

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重看历史,重建道德

钱永祥

来源:《读书》2014年第8期, 思想潮微信公众号2016-02-11

作者:钱永祥,台湾著名学者、中央研究院研究员。

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近年来,我比较关注的政治哲学课题是:一个健全的社会,它的公共文化需要包含什么样的道德意识?在阅读相关文献的过程中,斯蒂芬·平克这本《人性中的善良天使:一部人类新史》带给我直接又深远的冲击与启发,回响所及,对我在道德哲学与政治哲学领域中的思路调整很有助益。

这本书为什么引发我如此大的共鸣与重视?是因为它提出了一种新的历史观与道德观,全面挑战现代人对“历史”与“道德”的理解及想象方式,从而使人类的道德感性与社会实践都有了新的含义、新的方向。我认为,它值得所有关切历史与道德之现世意义的思想者重视。有鉴于今天的中国正面对独特的道德危机,以及重建道德的沉重挑战,这本书特别值得译成中文,供中文读者参考。 Read the rest of this entry »

TOC of South China Quarterly (南国学术) 2015:4

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《南国学术》二〇一五年第四期目录 (季刊)

来源:共识网2015-10-19

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        ·与名家面对面·

4 从“陆地亚洲”转向“海洋亚洲”

——关于“海洋与亚洲地域圈”的讨论    滨下武志/舒小昀

 ·东西文明对话·

16 中西方在理想人格观念上的相近与不同

——孔子的“圣”与苏格拉底的“神”之比较        邹广胜

27 利玛窦来华启动“相互外推”策略之检讨

——以早期耶稣会士与华人教友论述为例       沈清松

44 中国传统史学对日本的宏观影响             乔治忠

59 晚清中国接纳新名词、新概念遭遇的三重屏障     章 清 Read the rest of this entry »

Philosopher Zhang Qiqun (章启群) on the specter of nihilism and modern Chinese intellectual elites

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Not exactly on history, but in the context of the anti-nihilistic line/campaign of the past two years still noteworthy.

虚无主义幽灵游荡在中国知识精英的精神世界

章启群

来源:思想潮微信公众号2015-10-08
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来源:作者科学网博客2015年9月10日,上标题为编者所拟。

作者:章启群,北京大学哲学系美学教研室教授

 

新文化运动与两个一百年

——略谈中国思想观念现代化的建构

文|章启群

2015年9月15日是《新青年》(第一期名《青年杂志》)创刊100周年纪念日。在新文化运动百年之际,我们不仅要深刻反思过去一百年的中国历史,还应该畅想未来一百年中国的政体、国体、疆域、人民,尤其是文化将是什么样。没有这个视角,反思新文化运动的得失成败就没有坐标和实质意义。从前后一百年来看中国,新文化运动的意义则是不可估量的。 Read the rest of this entry »

Huang Moyan (黄摩崖) on the historical faith of the Chinese

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中国人的历史信仰

黄摩崖

来源:现代大学周刊微信公众号2015-09-23
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信仰乃是中性词,本无善恶好歹,它坚定时异常强大,可使人类迸发出难以估量的力量;而它衰落时又异常脆弱,且极易失控,带领人类犯下一桩桩罪恶。

儒家是不是宗教?孔教该不该建立?中国人是否该选择儒教?此均是近世中国热议的话题。然而,这其间的讨论颇有些混乱,至于“孔教”运动是否为一闹剧,真该从“正名”做起。

“宗教”一词译得不甚好,并未抓住核心,其应作“神教”。“儒教”之名早已有之,并不待西学舶来而成。儒教之教,乃是“文教”、“礼教”与“圣教”,其信仰者是“圣人之徒”,而西人之教,乃是神教无疑。欧洲中世纪有所谓“两剑论”,即神权与政权平起平坐,互不进犯。此论企图在政治中捍卫上帝与凯撒的二元结构。而中国政治则倾向于圣人与君主的二元结构,圣人一般是逝者,包括先王与前贤,孔子较为特殊,他是“圣之时者”(《孟子·万章下》)。
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Philosopher Gan Chunsong (干春松) on nationalism, politics and debates between Yan Fu and Zhang Taiyan on the nature of history

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民族主义与现代中国的政治秩序

——章太炎与严复围绕《社会通诠》的争论
干春松

【内容提要】《社会通诠》是严复根据甄克思所著的《政治简史》翻译而成,并附有若干按语。严复翻译此书是试图提供一种历史发展的阶段,并希望中国进入现代国家以达到独立和富强。围绕严复按语中民族主义不能使中国摆脱困境的评论,章太炎提出了“商兑”,一方面反对将一般性的社会发展模式套在中国历史上,另一方面强调了民族主义在现代国家建设中的独特价值。

【关键词】民族主义 《社会通诠》 严复 章太炎

来源:《开放时代》2014年第6期

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TOC of South China Quarterly (南国学术) 2015:3 with many texts on historical memory in East Asia and the theory of history

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《南国学术》2015年第3期目录(季刊)

来源:共识网2015年7月20日

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  ·前沿聚焦·

5 东亚历史记忆(专题讨论)

6 东亚历史问题对话之前景    步 平

11 近现代东亚的四个“战后”      村田雄二郎

16 创建东亚共同历史记忆之路径    裴京汉

19 “历史记忆”与“历史共有”

——中日“国民感情”的正确解读    李长莉
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Historian Huang Jinxing (黄进兴) on the transformation of traditional Chinese thought

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传统中国思想的转化

黄进兴

来源:文汇学人微信公众号2014-11-01
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▍“中国本没有所谓哲学。多谢上帝,给我们民族这么一个健康的习惯。”──傅斯年(1926)
假如藉着“阅读来思考”(thinking by reading)不失为一种学习方式的话,已故法籍哲学史名家哈铎(Pierre Hadot, 1922-2010)对西方古代哲学的重新阐释,势必对民国以来中国哲学史的研究有所针砭,甚至对未来中国哲学发展也有所借鉴。

迥异于过去习以为常的理解,哈铎认为西方古代哲学的精髓,主要是一种“生活方式”(way of life)的抉择。在西方古典时期,“爱智”(philosophia)的活动主要见诸“精神的锤炼”(spiritual exercises),“哲学论述”则只是衍生而来的辩护,而非如当代哲学活动这般概由“概念论述”所主导(哈铎的著作,请参阅两册英译本:Pierre Hadot, Philosophy as a Way of Life: Spiritual Exercises from Socrates to Foucault, translated by Michael Chase, edited with an introduction by Arnold I.Davidson;What Is Ancient Philosophy?, translated by Michael Chase)。一如哈铎所料,他的洞识复可适用至中国哲学古今演变的轨迹,虽然两者的步调略有差异。 Read the rest of this entry »