Particularity

Discussion on universalism and particularism — a debate central for the writing of history too

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文化的出路:普遍主义还是特殊主义?

——“论语汇•孔学论坛”访谈黄裕生[1]

黄裕生、徐治道

来源:论语汇·孔学论坛,共识网2015-07-27 

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摘要:现代法律制度中的容隐制与把亲亲相隐作为伦理乃至法律上的要求,是不一样的两回事,对此,不可不察。

 

访谈嘉宾:黄裕生

访谈主持:徐治道

访谈时间:2015年7月17日晚上8:30

一.关于普遍主义与特殊主义

徐治道:黄老师,您在我们论坛上的讲题《普遍之爱:耶稣与孔子的共同事业》的第一个关键词是“普遍”,这自然让人想到“普遍主义”与“特殊主义”。我们知道,通常认为普遍主义作为一种思想方式与行为方式,来自西方,它主张真理与价值的绝对性,主张真理与价值的标准化、普遍化;而特殊主义则主张真理与价值的相对性、适应性,以及真理与价值的差别化、多元化;西方是普遍主义的,中国是特殊主义的。

那么,您认为“普遍主义”与“特殊主义之间是种什么样的关系?还有,您认为中国是普遍主义的,还是特殊主义的,或者说是一种什么更复杂的状态,为什么?西方呢?

黄裕生:这些问题实质上就是如何理解普遍主义与特殊主义及其关系的问题。所以,首先来澄清一下“普遍主义”。 Read the rest of this entry »

Historian Zhang Xiong (张雄) and Su Jiming (速继明) on the universality and particularity of history

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历史进步的寓意———关于历史普遍性与历史特殊性的解读

张 雄 速继明 (上海财经大学人文学院 上海 200433)

来源:《哲学动态》2008年第12期, 中国社会科学报刊网2009-6-26

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[中图分类号]B0 – 0  [文献标识码]A  [文章编号]1002 – 8862 (2008) 12 – 0005 – 06
两百多年前, 哲学家康德提出了一个十分重要的历史哲学命题: 世界公民观点之下的普遍历史观念
何以认知并读写? 康德认为, 人类的历史进程不过是大自然的一个隐秘计划的实施过程, 它充满了个
体、民族与类的种种对抗, 贯通着历史普遍性与历史特殊性的矛盾冲突。在他看来, 人类终极的目的乃
是要达到最完美的国家制度, 历史学家应当揭示人类在各个不同的时代里曾经接近这个终极的目的或者
是脱离这个终极目的到了什么地步, 以及要达到这个终极目的还应该做些什么事情等。笔者以为, 该命
题关涉到对当下历史意识所持有的三类基本问题的回答: (1) 历史行动的质料因是什么; (2) 历史在
具体的时间与空间的流变中, 它所累积的思想特征是什么; (3) 如何从普遍性和特殊性的矛盾方面来
解释当下历史的内在否定性原理。本文通过对历史普遍性与历史特殊性的时代解读, 旨在揭示货币化生
存世界历史进步的深刻寓意: 人类共有理念与人性私向化的矛盾及其超越。

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Historian Viren Murthy (慕维仁) on Zhang Taiyan’s philosophy

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章太炎对“公理”的批判及其“齐物”哲学

 [美]慕维仁著; 马栋予 张春田译

 来源:《杭州师范大学学报(社会科学版)》2014年5 期

【摘要】 晚清的社会精英和官僚们在当时极尽所能地为一种基于物化和科学理性的政治制度铺平意识形态及制度建设的前提,“公理”的概念正是这一宏大计划的一部分。而从独特的佛/道视角出发的章太炎则是当时少数几位能够对这一概念进行透彻的哲学批评的知识分子之一。章太炎对“公理”的批评是与他构想一种“齐”的世界的尝试相关的。我们可以将章太炎的“齐”视之为是一种对一个被在20世纪初的中国变得日益风行的抽象原则和势力所统治的世界的抵抗。在表述这个世界时,章太炎援引了传统思想,并试图将语言本身推到其极限,以表达一种能够逃逸出种种概念范畴的理想形式。 

【关键词】 晚清; 章太炎; 公理; 齐物; 政治哲学;

Historian Yuan Jian (袁剑) on global history and local particularity

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田野中的全球史与地方性

袁剑

 

来源:《社会科学》2014年第10期,共识网2014年12月3日

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导读:拉铁摩尔1929-1930年东北考察活动作是他在哈佛大学学习之后进行的第一次长时段田野调查,这次调查不仅为拉铁摩尔整体性的中国边疆观提供了重要的经验基础,而且也使中国东北进入当时国际学术界和知识界的关注视野。

——拉铁摩尔1929-1930年的中国东北之旅

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Historian Lei Yi (雷颐) critizicing the exaggerated emphasis on China’s cultural particularity

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当下过于强调中国文化的特殊性

雷颐

 

2014-11-11

来源:腾讯文化

作者:雷颐

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我们强调复兴传统、宣扬国学,实际上重要的一点是通过强调传统文化和国学来说明中国文化是特殊的、中国历史是特殊的,所以西方人一切故事不适合中国。

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Article on Liang Qichao’s (梁启超) theory of history during the post-war period (author not mentioned)

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Analysis of Liang Qichao’s theory of history after World War I. Interestingly the influence of Buddhism and Neo-Kantianism, allegedly the two most important factors influencing his late theory of history, are hardly mentioned.

梁启超后期史学思想的变化

2010-11-11

来源:《河北学刊》2001年06期

See http://www.ica.org.cn/yanjiu.php?ac=view&id=1754.

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Korean historian Baik Youngseo (白永瑞, Yonsei University) on the debates surrounding the question of the particularity of Chinese history and of China as an empire

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中华帝国论在东亚的意义——探索批判性的中国研究

白永瑞

更新时间:2014-02-14

See http://www.aisixiang.com/data/72241.html following.

 

【摘要】中国在世界史上有着史无前例的地理、人口规模和多样性,同时也初步完成了向国民国家的转型。因此,全球对中国的历史独立性及连续性表现出了极大关心,“帝国”便成了说明中国的重要概念。帝国的特点是宽容与膨胀。本文重点探讨了中国内外提出的将中国视为帝国的话语:朝贡体制论、文明国家论、天下观。笔者认为这些“作为帝国的中国”话语的共同点是,无法用西方的国民国家等概念来说明中国的历史经验与未来。另一个共同点是,虽然都强调与过去遗产的连续性,但并不一定与历史实际相符。这些话语的核心是重思中国,重构中国,因此,可以说是“作为计划的帝国”。为了既充分发挥帝国话语的优势,又能克服其不足,笔者特别强调了“周边视角”,将朝鲜半岛在追求统一的过程中提出的“复合国家论”与帝国话语进行了比较。

【关键词】帝国 朝贡体制 文明国家 天下主义 复合国家

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