Nation-state

Historian Ma Yong (马勇) on the War of Resistance and the construction of a nation-state

Posted on

抗战与民族国家重构

马勇

来源:《社会科学战线》2015年第7期, 中国社会科学网2015年12月23日

For the original website please see here.

抗日战争是中国历史上最伟大的事件。这场战争不论怎样计算,其规模、牺牲均为中国历史之最。即便从人类历史说,单纯的国对国的战争,其规模、牺牲超过这场中日战争的,也不是很多。中国人为此付出巨大代价。这场战争也给中国历史带来巨大转变,战争前后的中国,具有完全不同的情形,有些变化远远超出所有人的预料。

 

中国自古以来是一个不断扩大其内涵的族群,是一个包容无限的文明体,周边族群因为政治、经济、军事特别是文明差异,在历史进程中不断接受主流文明熏染,中国文明的边疆在周边族群相继加盟中不断扩大着自己的边长。所谓“中国”,自远古时代黄河中下游一隅发展到今天的四至,表明中国文明具有不可思议的包容力。中国文明一方面以主流文明深刻影响周边文明的进程,另一方面大度接纳周边文明的进入。从历史的观点看,今天的中国文明早已没有什么纯粹,不要说早期的东夷、南蛮、西戎、北狄成为中国文明的一个组成部分,即便后来与中国文明对接的所谓“胡人”,他们不仅接纳了中国文明的有益成分,而且以自己的文明深刻地影响了中国文明的发展。今天所有带有“胡”字的词组,诸如胡萝卜、胡椒、胡桃、胡琴、胡床等,都是胡人奉献给中国文明的。

 

在近代之前,中国还不是一个现代民族国家,中国文明对周边的扩展,主要依靠主流文明对周边文明的落差,以主流文明吸纳周边文明,这就是孔子所说的“以夏化夷”。

 

当然,在中国数千年历史上,并不都是“以夏化夷”,并不都是中心主流文明同化非主流的周边文明。有时候,甚至很多时候,情况刚好相反,是周边文明深刻影响了中心主流文明,而中心主流文明坦然接纳了这些非主流的非中心文明,才使中国文明的内涵不断丰富,历史才有可能绵延久长。一个不能接纳异样文明的文明肯定不是一个伟大的文明。伟大文明之所以伟大,主要在于其具有很不一样的包容心胸。 Read the rest of this entry »

Historian Yao Dali (姚大力) on the notion of “ethnicity” (族群) and “state” (国家) in Chinese history

Posted on

中国历史上的族群和国家观念

姚大力

来源:文汇学人微信公众号2015-10-08
For the original website please see here.
▍当代中国作为一个多民族统一国家,是汉族以及诸多的中国少数民族一起参与中国国家构建的共同历史成果。中国的疆域,是分别由数十个不同民族各自世代居住、或在由若干个不同民族共享的场合下世代居住的历史家园所构成的。

中国古人有不愿意受外族统治的意识吗?

12世纪,南宋将领岳飞面对自己国家的北部领土落入女真人之手的严峻局面,在一首中国人都知道的词里写道:“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河,朝天阙。”
Read the rest of this entry »

Historian Li Dalong (李大龙) on the formation and transformation of the East Asian political concept of “all under heaven” (天下)

Posted on

东亚“天下”传统政治格局的形成及演变趋势

——以政权建构与族群聚合为中心

李大龙

来源:史学研究微信公众号2015-07-22

For the original website please see here.

 

【文章来源】《中国边疆史地研究》2015年第2期

摘要】通过对东亚“天下”的范围、政权建构与族群凝聚的主要形态及其发展趋势的探讨,作者认为由于没有来自域外势力的影响,近代以前东亚“天下”传统政治格局形成和演变基本是在传统王朝尤其是以中国中原地区为中心的王朝主导下进行,在政权建构和族群凝聚上呈现区域内自然凝聚的状态。近代以后,兴起于西方的近现代民族国家理论传入东亚地区,在将东亚地区的政权建构和族群凝聚引向主权国家的同时,也推动了东亚“天下”格局的演变,东亚地区完成了由传统王朝政治格局向近现代国际关系的转变。

关键词】东亚 政权建构形态 传统王朝 政治格局 演变趋势

作者简介】李大龙,1964年,历史学博士,中国社会科学院中国边疆研究所编审、博士生导师。

Read the rest of this entry »

Wang Penghui (王鹏辉) on Liang Qichao’s construction of a “New China” through (historical) research on the border areas and nationalities

Posted on

边疆、民族与梁启超“新中国”的建构

王鹏辉

来源:史学研究微信公众号2015-06-25
For the original website please see here.

【摘 要】梁启超身处晚清民初的过渡时代,关切边疆危机,追求现代中国的国家建构。梁启超依据现代地理科学认识东南诸省与西北腹地的国家疆域空间结构,面对中国西北陆地边疆和东南沿海边疆危机的日渐深重,发现民族主义的国家富强动力,发明中华民族的大民族主义,提出挽救中国危亡的民族国家建国方略。梁启超通过“夷狄”与“诸夏”互动形成的中华民族交融的边疆机制,提倡大民族主义,依据历史事实建构多民族混合的中华民族来把边疆纳入民族国家的“新中国”。

【关键词】梁启超;边疆;民族主义;中华民族;国家建构

【文章来源】《人文杂志》2014年第11期。

【作者简介】王鹏辉,四川大学中国西部边疆安全与发展协同创新中心 Read the rest of this entry »

New publication by Jiang Meng (姜萌) on how modern Chinese narrative modes were formed and practiced during the late Qing period

Posted on

族群意识与历史书写:中国现代历史叙述模式的形成及其在清末的实践

姜萌

来源:史学研究微信公众号2015年6月30日

For the original website please see here.

内容简介

历史事实是唯一的,但是对于历史事实的呈现和理解会随着历史叙述模式的改变而改变。在中国传统社会,只有一个主要的历史叙述模式,即基于儒家“三纲五常”伦理观念构建的,以帝王将相为书写主体的历史叙述模式。在这种情况下,人们虽然在具体的历史事实上会有不同的认识,但是对于历史事实的理解却鲜有分歧。但是自甲午惨败之后,中国传统的历史叙述模式之权威性受到质疑,并很快被现代历史叙述模式取代。 Read the rest of this entry »

New Issue (87) of the Bulletin of the Institute of Modern History, Academia Sinica (中央研究院近代史研究所)

Posted on

《中央研究院近代史研究所集刊》第87期

来源:台湾中研院近代史研究所

For the original website see here. 

Read the rest of this entry »

Historian Li Yujie (李禹阶) on the notion of “Huaxia” (华夏) and national identity in modern China

Posted on

华夏民族与国家认同意识的演变

李禹阶

【作者简介】李禹阶,重庆师范大学教授。重庆 400047

【内容提要】 华夏民族与国家的演进和互动走着一条与西方不同的发展道路,由此形成古代中国民族认同与国家认同的同一性传统及民族意识中的民族与国家认同相一致的深层价值结构,同时也导致古代中国独特的政治地缘与民族地缘的特征。它使中国在国家与民族认同上呈现重要特点:即族别上的兼容性、民族统一与国家安全的一致性、文化的开放性。近代以降,传统“家天下”的国家与民族意识受到严峻挑战,其认同观念面临断裂和重新阐释、再塑的问题。以孙中山为代表的近代仁人志士积极探索民族国家的重建途径,创造性地提出政治革命与民族革命相统一的思想,并以此为核心构建近代中华民族国家中民族认同与国家认同新的一致性。

【关 键 词】华夏;民族认同;国家认同

【文章来源】《历史研究》2011年3期。

For the original website see here and here.

Read the rest of this entry »