Mao Zedong

Cao Xishun (曹昔舜) on the film “The Cairo Declaration” (开罗宣言) as an exemplary case of historical nihilism

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The recent Chinese movie “The Cairo Declaration” included a scene where Mao Zedong was shown as participating in the conference at Cairo, which of course is counter-factual. In reaction to that many pictures have shown up on the Chinese internet with people faking photographs of the Cairo meeting that included themselves, thus making fun of such a-historical propaganda.

This article has to be read with this in mind and in the context of the sharp critique over the past two years voiced against historical nihilism (see the many posts on this blog). This critique of historical nihilism is trying to turn back the rejection of the revolutionary paradigm (which is identified as the core of historical nihilism) that has dominated Chinese historiography over the past 20 years. Lately, the historical role of the GMD and its army during World War II in general and of Jiang Jieshi in particular have become another contested topic in this context.

《开罗宣言》:历史虚无主义“典范”

曹昔舜

来源:共识网-作者赐稿2015-08-24

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摘要:虽不能说毛泽东与开罗会议没有任何关系,因为那时中国共产党已是中国抗战的第二大政治力量,但电影《开罗宣言》里却将其与另外两个参加了开罗会议的二战盟国领袖并列,还踢掉真正与会的蒋介石,如此明目张胆的对历史“张冠李戴”,是明显不尊重历史的行为。

 

 

在世界反法西斯战争胜利70周年之际,由中国八一电影制片厂出品的《开罗宣言》将作为官方二战献礼影片于9月3日全国公映。然而,由于电影人物海报中用中共领导人毛泽东取代了参与开罗会议的蒋介石,将毛列为二战中世界四大伟人之一的行为而被指严重篡改历史,成为舆论关注的一大话题。

众所周知,《开罗宣言》乃是1943年11月22日-26日,由当时的美、英、中三国首脑于埃及开罗举行的开罗会议之后的产物。当年代表中国参加开罗会议的正是国民政府主席蒋介石,时任美国总统罗斯福还称蒋介石是“四强首脑之一”。当时的日本战败之势已经初露端倪,罗斯福希望组织中美英苏四国,商讨对日作战计划及战后对日惩戒问题,同时,也希望借此会议,支持中国政府继续在对日作战。因此,他还说服了对中国不屑一顾的丘吉尔,并三次发电报邀请当时中国政府的最高领导人蒋介石与会。不过蒋介石有所顾虑,他担心无法同未与日本决裂的苏联达成一致,并影响苏联对华援助,蒋也深怕苏联以中共问题作为谈判的前提条件。直到确认苏联不参加开罗会议,蒋介石才赶赴开罗,成为开罗会议三巨头之一。因此,可以确信无疑的是,历史上参与开罗会议并发表《开罗宣言》的中国领导人是国民党蒋介石,和共产党领导人毛泽东并无甚关系。 Read the rest of this entry »

Guo Songmin (郭松民) defining historical nihilism as distancing oneself from Mao Zedong

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与毛泽东“切割”本身就是历史虚无主义

——在俊德堂书院反思历史虚无主义系列研讨会上的发言

郭松民

来源:乌有之乡网刊 2015-08-21
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序:否定并与毛泽东切割,其实是融入西方社会的“投名状”,但即便你交了投名状,在西方眼里仍然是二等公民,仍然是异类,最后仍然要喝毒酒。

历史虚无主义的危害,今天就不必多说了,历史虚无主义为什么如此猖獗,才是真正值得研究的。

在我看来,历史虚无主义有一个重要的源头,就是高层一些人有意与毛泽东切割,故意回避他、避免提到他,仿佛在党史、军史上不存在这么一个人。最新的例子就是八一建军节招待会上的讲话,完全不提毛泽东的名字,似乎解放军不存在这样一位缔造者。

回避毛泽东,在文化生活中也非常普遍,昨天我参加了电影《梦回甲午》在解放军电视中心举行的军地专家赏片会,这部电影具有毋庸置疑的军方背景,好几位将军都参加了活动。会上播放了电影主题曲《我的梦》的MV,其中出现了两个政治人物的形象,一位是孙中山,一位是习近平总书记,给人的印象这是一个关于海军史的新论述:从孙中山到习近平。这当然是荒诞不经的,甚至带有某种乱认祖宗的意味。我不认为这是制作者有意为之,但却是刻意回避毛泽东的必然结果。
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Historian Yang Kuisong (杨奎松) on the radical changes in the thought of young Mao Zedong

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青年毛泽东的思想激变

杨奎松

来源:《东方历史评论》微信公众号2015年5月11日

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当今世界上的国家五花八门,许多古老民族裂变成为不同的国家,许多文化信仰及历史差异很大的族群却又结成为同一个国家。这里面的原因很明显,因为现代资本主义条件下所生成的国家不同于古代国家的一个重要关键,就在于它们大都受到欧洲启蒙思想的影响,并且是以自由、平等和权利观念为依托的。而欧洲启蒙思想的一个重要观点,就是“人是目的”,国家只是为了人的自由和幸福而存在。

辛亥革命后的中国依旧处在一个重新建国的过程中。一方面,革命、动乱、分裂和战争此起彼伏;一方面,具有新兴资本主义性质的新型市民社会开始产生,国人权利意识和国家意识同时生长,不可避免会带来社会震荡。最典型的就是“五四”新文化运动的启蒙之旅,与“五四”爱国运动的激情碰撞。社会上两股思潮,一个主张人权至上,一个宣扬国权至上,两种观念明显地打起架来了。相信古老中国必须要像西方一样经历一场思想启蒙才有出路的李泽厚先生,即不无遗憾地对后来的结果表示惋惜。用他的话来说:“救亡压倒了启蒙”,应走的路没有走成。 Read the rest of this entry »

Article by historian Wang Hongbin (王宏斌) on the notions of “zhengti” (政体) and “guoti” (国体) and their historical development

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“政体”“国体”词义之嬗变与近代社会思潮之变迁

王宏斌

【摘要】词义是一个历史的范畴,词义的发展演变除了语言自身的原因之外,最重要的外因就是社会的变迁以及随之而来的人们对于事物认识的变化。我们从“政体”与“国体”这两个词义的嬗变,既可以看到近代中国社会思潮的变迁和文化转型的历程,又可以看到相继吸纳西方资产阶级政治学与无产阶级政治学的情况。语言是文化的载体,现代汉语词汇中保存着历史发展、时代更替的大量信息,承载着民族的行为规范、价值取向和思维方式,深刻反映着“古今中外”的复杂问题。

【关键词】政体;国体;嬗变;文化;思潮

中图分类号:K25;K26 文献标识码:A 文章编号:1005-605X(2014)05-0049-12

【文章来源】《安徽史学》2014年第5期。

【作者简介】王宏斌(1954-),男,河南洛阳人,河北师范大学历史文化学院教授、博士生导师,历史学博士。

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Reflections on the Cultural Revolution by historian Cheng Yinghong (程映虹) putting it into the context of a meta-historical theory of cosmic truth

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文化大革命的理论根源是“宇宙终极真理”

程映虹

更新时间:2014-01-26 23:11:21

See http://www.aisixiang.com/data/71811.html,  http://www.aisixiang.com/data/71811-2.html,  http://www.aisixiang.com/data/71811-3.html,  http://www.aisixiang.com/data/71811-4.html.

 

内容提要

文化大革命为什么会在实践中走到如此极端的地步?毛泽东和他的追随者为什么对共产党自己建立的制度持如此批判甚至否定的态度?换句话说,文革实践最终的理论合法性何在?受话语环境和知识范围的限制,中国大陆对文革的研究至今并没有对这个重要的理论问题展开深入讨论,而主要是努力恢复历史真相,促进对文革历史的公众意识的培养,并澄清文革政治文化和当代中国社会发展的关系。

本文考察从五十年代中期到七十年代中期毛泽东和他的追随者对和宇宙论相关的自然科学的讨论,尤其是物质是否无限可分和时空是否有限。大量的历史材料说明,这种“科学”讨论和文化大革命理论的起源和发展在时间上是完全重合的,在内容上是密切相关的。上个世纪五十到七十年代正好是国际科学界对宇宙的微观和宏观的基本秩序热烈讨论并有重要突破的时候,而毛本人和他的追随者对相关讨论不但表现出浓厚和迫切的兴趣,而且力图参与这些讨论或者在中国的语境下对这些讨论作出自己的回应。本文认为,这种“科学”讨论构成了文化大革命意识形态的一个非常重要的部分,被玄学化甚至上升到宗教信念的高度,可以说是从一个最终极的意义上——即文化大革命符合宇宙的根本规律——为文化大革命寻找合法性。这就使得文革从根本上不同于一般意义上的路线斗争和政治清洗。

(本文发表于《领导者》2013年10月总第54期,由笔者2006年发表于英国剑桥大学出版社出版的Modern Asian Studies (《现代亚洲研究》季刊)上的英文论文缩写而来。某些部分有所增加。原文题目是Ideology and Cosmology-Maoist Discussions on Physics and the Cultural Revolution,有近2万字,并收集在美国列克星敦出版公司2012年出版的Mr. Science and Chairman Mao‘s Cultural Revolution一书中。原文有大量注释。)

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Article by Ouyang Song (欧阳淞) from the Renmin ribao summarizing Xi Jinping’s speach on the occasion of Mao Zedong’s 120th birthday touching on issues of the correct view of history

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人民日报:科学对待历史的马克思主义重要文献

——学习习近平同志在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的重要讲话

欧阳淞

2014年01月08日05:18    来源:人民日报    手机看新闻

《 人民日报 》( 2014年01月08日 07 版)

(作者为中央党史研究室主任)

See http://opinion.people.com.cn/n/2014/0108/c1003-24052377.html.

See http://theory.people.com.cn/BIG5/n/2014/0108/c40531-24053303.html.

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