Li Zehou
Philosopher Li Zehou (李泽厚) on the significance of intellectual history
思想史的意义
李泽厚
2014-11-10
来源:《读书》2004年第5期
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在贫富拉大、社会不公日益严重的今天,对革命的怀念和对过往“激情燃烧的岁月”的追思,不仅成为社会中下层的某种感情和兴趣,也同样反射在学术思想领域之中。新左派与自由派之争便包含了对中国革命所采取的不同态度。
Retired historian Zhu Yongjia (朱永嘉) discussing the revolutionary view of history on the occasion of the 100th anniversary of the Xinhai Revolution
辛亥革命前前后后与近百年来中国历史的结论
朱永嘉
发布时间:2011-08-31
作者:朱永嘉
来源:作者博客
本文删节版本刊发于《探索》2011年第一期[1]
摘要:所谓孙中山的道德光辉,也就是辛亥革命后南京建立临时政府,孙中山把总统宝座让给了袁世凯,也就是把国家权力交给了袁世凯。今天刘再复说这个话,是要中共把权力交给谁呢?怎样才能发扬“孙中山那种道德光辉”呢?
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Philosophers Li Zehou (李泽厚) and Gan Chunsong (干春松) discuss the future development of liberalism Chinese style
未来中国政治之走向——关于“中国式自由主义”发展路径的对话
李泽厚、干春松
(共识网受权转载,感谢《南国学术》编辑部赐稿)
【摘要】中国自近代以来有三派:激进派,以谭嗣同为代表;保守派,以张之洞为代表;自由派,以康有为为代表。中国的自由主义是从康有为注《礼运》开始成为一个传统的。从其发展路径看,它与通常意义上的西方自由主义相比有着三个不同的特点,即历史性、理想性、情感性。西方自由主义注重启蒙理性,中国式自由主义更重视情感性。在此意义上,“情本体”将成为中国政治哲学的新开端,中国思想框架将呈现出由马克思主义、儒学和自由主义互相交织的面貌,具有三个特点的中国式自由主义将是未来中国的政治走向。现在中国需要的是中国式的自由主义,而不是西方式的自由主义;需要的是社会理想,而不是理想社会;需要的是理性主义,而不是情感主义。中国必须经受现代性的洗礼,但也不能照搬西方。中国必须“走自己的路”,在形成中国特色经济发展道路的同时,更应该开辟一条中国自己的政治发展道路。中国式自由主义的发展路径,将会成为影响全人类的重大的贡献。
【作者简介】
李泽厚(1930-),男,湖南省长沙市人;1950年,考入北京大学哲学系;1954年毕业后,被分配到中国社会科学院的前身–中国科学院“哲学社会科学学部”;1983年,当选为巴黎国际哲学院院士;1988年,当选为全国人大代表;从1992年起,长期定居国外;1998年,被美国科罗拉多学院授予人文学荣誉博士学位;主要从事中国近代思想史和哲学、美学研究,出版学术专著十余部,代表作有《美的历程》、《中国古代思想史论》、《中国现代思想史论》、《华夏美学》、《美学四讲》、《历史本体论》、《实用理性与乐感文化》、《哲学纲要》等。
干春松(1965-),男,浙江省绍兴市人,哲学博士,北京大学哲学系教授、博士生导师,主要从事儒家思想和近现代思想文化研究,代表性著作有《制度儒学》、《制度化儒家及其解体》、《重回王道–儒家与世界秩序》等。
Member of the Standing Committee of the Provincial Party Committee of Fujian Li Shulei (李书磊) on the reforms of 1898 and the question of radicalism
说什么激进
李书磊
Discussion of Li Zehou’s “Farewell to Revolution” by the three well-known historians Rong Jian (荣剑), Qin Hui (秦晖) and Zhu Xueqin (朱学勤)
再议“告别革命”
荣剑、秦晖、朱学勤
发布时间:2013-02-18 11:24
作者:荣剑、秦晖、朱学勤
来源: 《财经》 | 来源日期:2013年2月16日 | 责任编辑:王科力
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