Intellectual history

Research on the history of economic thought: 1978-2014

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中国现代经济思想史研究: 1978-2014

程霖 张申 何业嘉

来源:史学研究微信公众号2015-12-16

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【致谢】感谢作者授权平台发布此文!


【内容提要】本文对1978年以来中国现代经济思想史研究的发展演变、学科体系建设、代表性成果等问题进行了系统梳理和深入研究。研究结果表明,中国现代经济思想史学科历经奠基、创建和发展三个阶段,在通史性著作、人物思想研究、分支学科专门史研究和各种专题研究等领域均取得了比较显著的成就。然而在学科体系建设方面尚不够成熟,在历史分期、研究对象与内容、研究体例与线索及研究方法等学科建设的重大问题上尚未达成共识,这些也构成了学界今后应着重努力的方向。

【关键词】中国现代经济思想史 研究 发展演变 学科体系 代表性成果

【作者简介】 程霖,上海财经大学经济学院教授;张申,上海财经大学经济学院博士生;何业嘉,上海财经大学经济学院博士生。

【基金项目】本文系国家社科基金项目(编号,10BJL010)和上海财经大学创新团队支持计划阶段成果。

【文章来源】《中国经济史研究》2015年第3期。

【说明】本文与原文略有出入,如需引用,请查阅原文。


中国现代经济思想史是研究和总结1949年以来中国各种经济思想与经济理论产生、发展和演变的历史的学科。与中国古近代经济思想史相比,中国现代经济思想史是中国经济思想史领域出现较晚、同时又发展较快的一个分支学科。对这一学科的发展历程与现状进行系统的回顾和总结将有助于推进其进一步的发展。但目前该类研究十分薄弱,只有为数不多的几篇论述中国经济思想史学科总体发展状况的论文有所涉及,却十分简洁且不成体系[1],专题性研究尚付阙如,这为本文提供了置喙的余地。 Read the rest of this entry »

Famous historian Wang Hui’s (汪晖) new publication on WWI and the ideological conflicts in China at that time

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文化与政治的变奏

一战和中国的“思想战”

汪晖
来源:2015-12-10保马微信公众号
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版权信息
  • 出版社: 上海人民出版社
  • ISBN:9787208125049
  • 版次:1
  • 商品编码:11537676
  • 包装:平装
  • 开本:32开
  • 出版时间:2014-09-01
  • 用纸:胶版纸
  • 页数:254
  • 正文语种:中文 Read the rest of this entry »

Historian Li Hongtu (李宏图) on the paradigm change in research on European history of ideas

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欧洲思想史研究范式转换的学术路径

李宏图

来源:史学研究微信公众号 2015-11-25
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【致谢】感谢作者授权平台发布此文!


【原刊信息】《世界历史》2015年第2期。

【摘要】在西方学术界,一直具有重视思想史研究的传统。通过对思想史研究学术史的考察可以发现,长久以来,虽然思想史研究一直是欧洲学术界重点研究的领域,但还没有真正形成“历史性”的考察。20世纪80年代,“剑桥学派”的兴起才改变了这一研究范式。与此同时,以昆廷·斯金纳和德国的考斯莱克为代表的一些学者又提出“概念史”这一新的研究范式。值得注意的是,最近几年,学者们又在新的全球化的背景下提出思想史的“国际转向”。目前,思想史研究一方面正在深化对具体内容的研究,另一方面,也同时展开了对思想史研究范式本身的反思和讨论。而对这种学术史的梳理和反思将会有助于我们理解欧洲学术界研究范式不断推陈出新的基础和动力,以及重构思想史研究未来的取向与学术特性。

【关键词】欧洲/思想史研究/范式转换/学术路径

【作者简介】李宏图,复旦大学历史系教授。

【基金项目】本文为教育部重点研究课题“西欧现代化进程中的核心概念的形成与演进”(项目批准号:11JJD840008)和上海市教委科研创新项目“当代欧洲思想史研究理论与方法的考察”(项目批准号:14ZS014)的阶段性成果。

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Historian Ishikawa Yoshihiro (石川祯浩): Entering the age of “faith” (信仰) — the anti-Christian movement of 1922

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走进“信仰”的年代:1922年反基督教运动初探

石川祯浩

来源:鸣沙微信公众号2015-11-10
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编者按
  本文通过分析1922年反基督教运动爆发的来龙去脉,探讨这场运动的时代意义所在。石川祯浩教授认为,反宗教、反基督教的强烈意识转化成了对另一种“信仰”的根深蒂固的追求,继而形成了1920年代特别是国民革命时期的“革命精神”“革命信仰”。
                                                                          石川祯浩
序言
  1918年春天,《新青年》杂志的孔教批判和文学革命正如火如荼地进行着。在第4卷第3期上,有这么一段读者来信与应答(《文学革命之反响》)。署名“王敬轩”的人来信说,《新青年》在批判孔教,却一直没有批判西方宗教,这是为何?记者刘半农回答说,“西教之在中国,不若孔教之流毒无穷,在比较上,尚可暂从缓议”。众所周知,这位王敬轩,其实就是《新青年》编辑成员之一的钱玄同。因为《新青年》同仁们抛出的“文学革命”未能达到预期的社会反响,不得已自编自演了上述的“反响”(双簧信),目的无非是想阐明他们的想法。这场伪装成与读者书信往来的表演,可以说是《新青年》成员为了更明确地表明他们对孔教与西教的态度和立场而特意设计的。 Read the rest of this entry »

Another critique by Wang Weiguang (王伟光) of historical nihilism and “restaurationism” focussing on intellectual history

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构建思想史研究的中国学派

王伟光

2015-11-09

 

【核心提示】思想源于对现实的深刻把握。回顾人类思想史,一切划时代的思想体系都在于它回应了时代最响亮、最迫切的问题。新中国成立以来,特别是改革开放以来,我国思想史研究领域异彩纷呈、硕果累累,但思想史研究在回应重大时代关切、形成具有鲜明中国特色的思想史学派方面,离国家和人民的要求还有不少的距离;思想史研究领域的一些错误观点、错误思潮,特别是近年来以历史虚无主义和历史复古主义为代表的错误思潮,严重干扰了正常的学术生态,造成人们的思想混乱,尤其值得警惕。

 

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Philosopher Peng Guoxiang (彭国翔) on Chinese intellectual history as situated between “ideas” and “history”

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“思想”与“历史”之间的“中国思想史”

彭国翔

2015-11-06

【核心提示】“思想史”并不是一个很容易从事的领域,好的思想史研究是既有“思想”也有“史”。而坏的思想史则是既无“思想”也无“史”。因此, “思想史”这一领域应该成为“哲学”和“历史”这两门学术甚至更多学科交集的风云际会之所,而不是流于那些缺乏专长而又总想“不平则鸣”的“自以为无所不知者”(其实是“学术无家可归者”)假以托庇其下的收容站。

 

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Bibliography by historian Ge Zhaoguang (葛兆光) for a course on the methods of intellectual history

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葛兆光:中国思想史研究文献

——给台湾大学研究生的“中国思想史研究方法”课程文献

来源:文献学与思想史微信公众号2015年10月28日

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葛兆光先生给台湾大学研究生的“中国思想史研究方法”课程文献

近年来中国内地思想史研究领域的一些新变化

史华兹(Benjamin Schwartz)《关于中国思想史的若干初步考察》,张永堂译,载《中国思想与制度论集》,联经出版事业公司,台北,1976。

丸山真男《关于思想史的思考方法——类型、范围、对象》,载丸山真男《福泽谕吉与日本近代化》,区建英译,学林出版社,上海,1992。

余英时《清代思想史的一个新解释》,载余英时《历史与思想》,联经出版事业公司,台北,1976,1992。

李弘祺《试论思想史的历史研究》,载韦政通编《中国思想史方法论文选集》,大林出版社,台北,1981。

黄俊杰《思想史方法论的两个侧面》,载黄俊杰编《史学方法论丛》,学生书局,台北,1987。

葛兆光《中国思想史》第一册《导论:思想史的写法》,复旦大学出版社,上海,2002。

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