Identity

New publication by historian Xu Zhuoyun (许倬云) on China as an ever-changing, complex community

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许倬云著《说中国:一个不断变化的复杂共同体》出版

 

来源:《文汇报》2015年9月14日

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许倬云教授以系统论的方法,围绕“中国究竟是什么,我们究竟是谁”这个问题,从新石器时代谈起,一直到清朝结束前夜,讲述“华夏/中国”这一个复杂的共同体是如何不断演变的。在作者看来,正是包容、开放,铸成了中国这个复杂的共同体,而一旦失去了包容开放的气度和天下的格局,中国就停滞不前。

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Historian Jiang Meng (姜萌) on the impact of national and racial consciousness on the development of modern Chinese historiography

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国族、种族意识纠结下的《新史学》

——兼谈历史书写主体问题对清末新史学的影响

姜萌

来源:史学研究微信公众号2015-09-25
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【作者简介】姜萌,中国人民大学历史学院讲师。

【文章来源】《清华大学学报:哲学社会科学版》2015年第3期。

【内容提要】1899-1902年间是梁启超政治思想变动最激烈的时期,亦是他酝酿并提出“新史学”的时期。在“反满”与“保皇”之间的徘徊,使其在史学表述上尽管常常坚持国族立场,但有时亦冲破理性的束缚,流露出种族主义倾向。在反满意识最强烈的1902年,梁氏一度因种族意识趋向强烈使其难以确定历史书写主体,影响《新史学》的写作与发表。直到《新史学》即将完成时,梁氏才将“新史学”确定为以“进化论”和“国族观”为基础的“文明史学”。写谁的历史和如何书写是中国现代历史书写萌芽时期面临的两个重大问题。在政治分歧明显与族群矛盾激烈的清末,写谁的历史问题直接决定了如何书写问题。相较于汪荣宝、刘成禺等人的观点,梁启超用国族立场消解种族意识的思路,提倡书写可以促进中国境内各种族增强国家认同的中国史观念,颇具学术价值与现实意义。

【关 键 词】国族意识/种族意识/历史书写主体/梁启超/《新史学》

【基金项目】中国人民大学科学研究基金(明德青年学者计划)“族群、革命与现代化——清末民初的中国历史学”(13XNJ021)。


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Publication by Zhao Libin (赵立彬) on modern Chinese culture as caught in between total Westernization and native character

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本位文化还是全盘西化:近代中国文化出路之争

 赵立彬
编者按
  近代中西文化冲突直接引发了国人对文化观念和文化建设的反思。以“十教授”为代表的本位文化建设派和以陈序经为代表的全盘西化派,“基于对本土文化问题的关注和对中国文化出路问题的探索”展开了一场规模宏大的文化论战。作者赵立彬在本文梳理了论战各派学人的“文化”观。
来源:鸣沙微信公众号2015年6月9日
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Zhang Guangsheng (张广生) and Zhang Yanli (张彦丽) on historical consciousness and the identity of the West

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历史意识与西方的自我认同:思想史的考察

来源:《中国人民大学学报》2011年第6期

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【摘要】西方所特有的历史意识不仅建构了其自我身份的认同,甚至逐渐深入到了其他轴心文明心智的内部。因此,深入揭示这种历史意识的来源、构成,及其所编织的自我认同的内在矛盾,不仅能够帮助我们上升到比较文明的视野,而且,藉由这一视野,我们才能批判地超越西方自我确证的有限逻辑,重新获得某种认识和建构自我身份的能力。
【关键词】历史意识,西方,自我认同,思想史

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Famous historian Xu Zhuoyun (许倬云) on what is China

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许倬云说中国

 

2015-05-30
许倬云

撰文:许倬云

《东方历史评论》微信公号:ohistory

《说中国:一个不断变化的复杂共同体》(广西师范大学出版社,2015年5月出版)是历史学家许倬云先生近年来最重要的著作,撰写期间备受中外学者期待。他持续思索中华民族的内涵和外延,在世界文明存在(Being)和变化(Becoming)之大潮中,分析中国应如何自处,也期盼中国能正确认识自己的特性,融入全球化之中。

许倬云先生说:“本书的起因,乃是有一位朋友提出一个问题:‘我’究竟是谁?这个问题不是一言两语可以解决的。本书的陈述,从新石器文化开始,结束于帝制皇朝退出历史。这漫长的时距,不下于一万年,乃是概括我们这一个复杂文化共同体演变的过程……在这几千年来,世界第一次走向全球化的时代,我们审察自己的归属和认同,也审察族群归属和认同的原则,应是非常严肃的课题,庶几我们不被狭窄而偏激的族群狂傲挟持,迷失了自己往前走的方向。”

以下文字选自该书绪论:在全球化的时代审察自己。

 

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Review by historian Liu Kaijun (刘开军) of Qu Lindong’s (瞿林东) edited volumes on historical, cultural identity and the unity of multi-ethnic China

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从深层次上认识中国历史——读《历史文化认同与中国统一多民族国家》

20150212_017

 

 

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北京师范大学瞿林东教授主编的五卷本《历史文化认同与中国统一多民族国家》(河北人民出版社2013年版,以下简称《认同与国家》)系统探讨先秦以降各民族间的历史文化认同思想与统一多民族国家形成和发展的关联,引人入胜,有助于提升人们历史认识境界。该书自撰写、修改到出版历时十年,是一个学术团队的智慧所形成“合力”的结晶,无愧为新时期具有开创性贡献的一部力作。

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Historian Li Yujie (李禹阶) on the notion of “Huaxia” (华夏) and national identity in modern China

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华夏民族与国家认同意识的演变

李禹阶

【作者简介】李禹阶,重庆师范大学教授。重庆 400047

【内容提要】 华夏民族与国家的演进和互动走着一条与西方不同的发展道路,由此形成古代中国民族认同与国家认同的同一性传统及民族意识中的民族与国家认同相一致的深层价值结构,同时也导致古代中国独特的政治地缘与民族地缘的特征。它使中国在国家与民族认同上呈现重要特点:即族别上的兼容性、民族统一与国家安全的一致性、文化的开放性。近代以降,传统“家天下”的国家与民族意识受到严峻挑战,其认同观念面临断裂和重新阐释、再塑的问题。以孙中山为代表的近代仁人志士积极探索民族国家的重建途径,创造性地提出政治革命与民族革命相统一的思想,并以此为核心构建近代中华民族国家中民族认同与国家认同新的一致性。

【关 键 词】华夏;民族认同;国家认同

【文章来源】《历史研究》2011年3期。

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