Evolution

Historian Zhang Hongbin (张洪彬) on the crisis of the theodicy of the belief in the Heavenly Way

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天道无德,人道自立

——从《天演论》看天道信仰的神正论危机

张洪彬

来源:史学研究微信公众号2015-12-15
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【原刊信息】《探索与争鸣》2015年第10期。

【摘要】 作为天道信仰中的终极存在,天既是万物之所以然,又是万物之所当然,融事实与价值为一体。透过严复《天演论》可以看到,经历近代科学的淘洗,天大体丧失了价值意涵,不足以成为世俗道德秩序的效法对象。严复借助社会契约论和经济学等思想资源,重新为世俗道德秩序确立了根基——人的自利本能。从而把价值源头由天转换为人,证成了人的自我立法。【关键词】天道 天演论 德性 神正论 天人之变

【作者简介】张洪彬,复旦大学哲学学院博士后。

【致谢】感谢作者授权平台发布此文!

【说明】此文为完整版,公开发表时有删节。

《天演论》这部处于古今中西之争的十字架上的中心位置上的巨著,开启了中国思想史的现代性时刻,对现代中国的思想和实践发生了深远的影响。该书非常精彩地体现出严复对古今之变的核心问题——“天人之变”的理解和回应,从中可以管窥中国本土思想传统的现代嬗变。 Read the rest of this entry »

Philosopher Zhang Rulun (张汝伦) on historiography and modernity discussing Li Dazhao’s (李大钊) historiographical ideas

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张汝伦︱史学与中国现代性——以李大钊的史学思想为例

2015-12-04 张汝伦
学术月刊

【刊《学术月刊》2015年第9期。为适应微信风格,删除了注释,请见谅。关注本刊微信公众号,请点击上方蓝色的“学术月刊”,或扫描文末的二维码。】

史学与中国现代性——以李大钊的史学思想为例


【摘要】中国现代史学通过给中国人提供一种进化史观,对于中国现代思想史乃至中国现代史有重要的影响。李大钊是一个调和论者,主张保守和进步、东洋文明和西洋文明不可偏废。但最终还是进化论使他接受了马克思主义,成为一个主张以革命来解决问题的革命者。尽管如此,他还是社会进化论思想的批判者。他从社会和文化上来理解时间,使得他能以释义学的态度来理解历史事实。李大钊在任何时候都不是一个教条主义者。

【关键词】史学现代性 李大钊 进化论 现代化 历史观

【作者】张汝伦,复旦大学哲学学院教授(上海 200433)。

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Historian Zhang Hongbin (张洪彬) on “Evolution and Ethics” and the traditional organic view of the cosmos

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天演论与传统有机宇宙论

——论《天演论》被广泛接受的内在原因

张洪彬
来源:史学研究微信公众号2015-09-07
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【文章来源】《周易研究》2015年第2期。

【内容提要】中国传统有机宇宙论在晚清遭遇基督教自然神学的挑战。而天演论作为晚清时代最先进、最有影响的科学宇宙论,与传统中国的有机宇宙论高度一致。两者都认为宇宙是自动生成的,而不是被一个超越的上帝创造的;两者都坚持宇宙万物的发展动力和规则来自宇宙自身而非外部事物。这使天演论能够被中国知识分子用来支持传统有机宇宙论,并对抗基督教自然神学中的神创宇宙论和机械宇宙论。这是天演论迅速风靡知识界并产生深远影响的一个内在原因。

【关键词】天演论;有机宇宙论;机械宇宙论;神创论;自然神学

【作者简介】张洪彬(1980-),华东师范大学历史学博士,复旦大学哲学博士后,《学术月刊》编辑,主要研究中国近现代思想史、宗教学。

【说明】因微信平台限制,删除了注释。

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Fu Guoyong (傅國湧) on history as the heart/soul of a nation

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历史是一个民族的心灵

傅國湧

【傅國湧《百年尋夢》(歷史隨筆自選集)前言,廈門大學出版社2015年1月出版】

来源:和讯博客2015年2月1日

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一、 “歷史是任人打扮的小姑娘”始作俑者

“歷史是任人打扮的小姑娘”,直至今天,這句流行了六十多年的話還未退場,不少人信以為真,以為胡適真的說過這句話。這是當代史上一個新版本的“三人成虎”。盡管早在2003年,謝泳就在《新民周刊》發表《胡適沒有說過這樣的話》一文指出,胡適沒有說過這句話,這是1950年代批判胡適時,許多人由另外一番話曲解、改編的, 與胡適原意恰好相反。1919年,胡適在《實驗主義》一文介紹詹姆士的實在論哲學思想時說:“實在是一個很服從的女孩子。她百依百順的由我們替她塗抹起來,裝扮起來。‘實在好比一塊大理石到了我們手裏,由我們雕成什麽像。’”【原載《新青年》1919年 第6卷第4號,《胡適文集》2,北大出版社1998年,212頁】並不是指向歷史。1955年三聯書店出版的《胡適思想批判》第六集收有馮友蘭的《哲學史與政治——論胡適哲學史工作和他的反動的政治路線的關系》一文,謝泳讀到了這番話:“實用主義者的胡適,本來認為歷史是可以隨便擺弄的。歷史像個‘千依百順的女孩子’,是可以隨便裝扮塗抹的。”他推測“歷史是個任人打份的小姑娘”的流行可能與此有關。【謝泳《雜書過眼錄》,中國工人出版社2004年】馮友蘭此文最初發表在《哲學研究》1955年第一期。

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Article arguing that evolution is an absurd theory

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從兩點揭露:進化論是謬論

 

来源:看世界

2015-05-22

 

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多少年來,在達爾文進化論的影響下,很多人都在致力於尋找化石證據、探尋人類進化的痕迹。殊不知進化論根本就是謬論,人們都被達爾文誤導了,空耗了時光、精力、物力。

達爾文的進化論講,人類是從低等到高等、從簡單到複雜逐漸進化來的。然而現實世界中物種是固定、分明的,並沒有逐漸進化的痕迹,比如猿就是猿,人就是人,並沒有介於兩者之間的“猿人”存在。

對此,達爾文的解釋是:“猿人”是物種之間的過渡類型,之所以不存在,是作為舊種,被新的更完美的新種“人” 消滅了,這就是“新種淘汰舊種”的自然選擇。並且說將來在地層中會發現物種之間過渡類型的化石存在。

那麼“物種之間的過渡類型”概念成立嗎?現實世界真的是“新種淘汰舊種”嗎? Read the rest of this entry »

New article by Zhao Jing (赵静) on the spread and influence of Darwinism in China during the May 4th Movement

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“五四”前后达尔文进化论在中国传播的内容及其影响

赵静

来源:《淮海工学院学报:人文社会科学版》2014年 第12期 

摘 要:达尔文进化论是马克思主义传入中国前最有影响力的学说之一。通过对达尔文进化论在中国传播的历史考察,详细介绍其进步乐观思想、进化历史观、种族主义思想和自立求强思想在中国的传播,并揭示达尔文进化论对于中国近代社会所产生的积极与消极双重影响。

关键词:“五四”前后; 达尔文进化论; 进化历史观; 马克思主义; Read the rest of this entry »

Long and interesting discussion between Gan Yang (甘阳), Gan Chunsong (干春松), Liu Xiaofeng (刘小枫) etc. on Kang Youwei (康有为) and the institutionalized Confucianism incl. issues pertaining to modern Chinese views of evolutionary history

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康有为与制度化儒学

甘阳 唐文明 张翔 白彤东 姚中秋 姚育松 陈明 曾亦 干春松 陈壁生 陈少明 刘小枫

来源:开放时代,中道网2014-10-09

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摘要:儒学行内圣外王之道。然而,在过去相当长一段历史时期,儒学主要表现为内圣之学。固守心性一隅而无视世运民生之儒学绝非真儒学,所谓“制度化儒学”乃致力于彰显儒学应有的“外王”面向。康有为其时之所思所行,于当下仍具借鉴意义。

编 者 按

甲午之战以来,两甲子间,国祚屡迁。加之西潮涌入,传统式微,时至今日,中国已非百余年前之中国。然中国何以为中国,这一问题却历久弥新。康有为生于晚清内外交困之际,面对从传统老大帝国到现代民族国家转化这一不可遏阻的洪流,面对西方文明这一强有力的“他者”,而致思于儒学(教)制度化建设,冀望于传统内部开出新的文明形式。

儒学行内圣外王之道。然而,在过去相当长一段历史时期,儒学主要表现为内圣之学。固守心性一隅而无视世运民生之儒学绝非真儒学,所谓“制度化儒学”乃致力于彰显儒学应有的“外王”面向。康有为其时之所思所行,于当下仍具借鉴意义。

本专题内容节选自中山大学哲学系与中山大学岭南文化研究院于2014年6月26日~27日在康有为家乡广东南海联合举办的首届康园论坛“康有为与制度化儒学”研讨会的部分现场发言,录音整理后的文字已经发言人审阅。部分小标题为编者另拟。

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