Classics

Historian Xiang Yannan (向燕南) on the transformation of the relationship between the Classics and History during the Song and Ming period

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从“荣经陋史”到“六经皆史”

——宋明经史关系说的演化及意义之探讨

向燕南

来源:经学文献微信公众号2015-12-23
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摘要

经史关系的问题,是中国古代学术史的重要论题之一。但是宋以前并未见“荣经陋史”的观点。宋代以后,理学形成并发展,其中,以二程和朱熹等为代表的理学家,吸收佛教华严宗尤其是华严禅的理事说的理论,逐渐系统了其以抽象超验之“理”为本体的二元世界观的理学体系,并以“理一分殊”的观点来解释外在之普遍天理与具体之芸芸事物的关系,从而形成其“荣经陋史”、“经精史粗”的经史关系观。入元,在和会朱陆、调和心理之学术倾向的影响下,对经史关系的看法中,开始出现一些抬高史学的言论。明代中叶是经史关系观转捩的重要时期。王阳明以心说理,将普遍之理与个体意识统一于具有道德渊薮和本体意义的“心”中,提出“事即道,道即事”,特殊体现普遍,普遍内在于特殊的观点,并在此思路的基础上,明确提出“五经亦史”、“六经吾心之记籍也”的经史关系思想,对后来“六经皆史”说的普及,产生深远影响。具体表现:一、促进了史学的自主意识;二、促进了对经学的史学研究。

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Historian Hu Pu‘an’s (胡朴安) “History of the Study of Classical Texts in China”

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胡朴安之《中国训诂学史》

来源:经学文献微信公众号2015-09-09
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胡朴安(一八七八——一九四七),原名有忭,学名韞玉,字仲民,又字颂民,号朴安。安徽涇县人。近代语言文字学家。幼攻经史,精文字训诂之学。清末在上海加入同盟会,又为“南社”成员,任“南社”及《国粹学报》编辑。民国成立后,先后供职於上海《民立报》、《太平洋报》、《中华日报》和《民国日报》,并任中国公学、復旦公学、暨南大学等校教授。抗日战争期间,先后任正风文学院教务长、新中国学院文学院长、上海女子大学教授等职。一九三九年四月,因脑溢血半身不遂,乃居家著述。抗战胜利后,任復刊后的《民国日报》社社长及上海通志馆馆长。一九四七年七月因肝癌病逝。所著有《周易古史观》、《儒道墨学说》、《中庸新解》、《庄子章义》、《墨子解詁》、《荀子学说》、《离骚补释》、《唐代文学》(与其弟胡怀琛合著)、《校讎学》、《俗语典》(与胡怀琛等合编)、《六书学》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《涇县方言考》、《中华全国风俗志》等,另撰有《朴学斋丛刊》、《朴学斋算书四种》,辑有《朴学斋丛书》等。生平史料见《民国人物小传》第二册(台湾传记文学出版社,一九七七)。 Read the rest of this entry »

Kang Yu (康宇) on Qing classical studies and their impact on the reconstruction of the methods of interpreting the Confucian classics

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论清代朴学对儒家经典解释方法的重构

康宇

来源:史学研究微信公众号2015-08-24
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内容提要】面对明末儒家经典解释陷入空谈流弊,文本解读空间日益萎缩的现实,清代朴学家们对盛行于前代,以“心学”为主导的“诠释”方法提出了质疑。他们以“考据”替代“诠释”,复原“本经”与“本义”;以“新义理学”替代“理”、“心”本体论,消解解释形上学;建构语言哲学,拓展文本解释理论。重构出的儒家经典解释方法,使儒学重又焕发出新的活力,它将中国古代考据学推向高峰,不仅影响了清代史学的治史观念,更成为20世纪“新考据学”方法范式的直接来源。当然,该方法内部存在着无法回避的理论缺失,这也成为其在清末走向衰微的重要原因。

关键词】朴学;儒学;经典解释;考据

【文章来源】《文史哲》2011年2期。

【作者简介】作者系黑龙江大学哲学与公共管理学院副教授、博士。

说明】基金项目:教育部人文社会科学研究青年项目“儒家解释学的产生与发展”(08JC720004);黑龙江省教育厅一般项目“经典诠释的张力——宋元明清儒家四书学研究”(11552190)。

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Historian Zhu Zhen (朱贞) on The Commercial Press and the removal of the Classics from the educational system

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商务印书馆与民初经学退出学制

朱 贞

【摘要】辛亥之后,政体变革,从专制走向共和,教育宗旨也为之一变。因缘于民国首任教育总长蔡元培奠定大致框架的壬子、癸丑学制办法出台,经学退出学堂体系。详细探究这一事件,主导经学退出学制的民初教育部人事及相关政令的出台,与商务印书馆有着密切的关系。而跳出具体的人事问题,学制上的这一变革,体现了近代中西学异位的大背景下,中学渐被西学整合的趋势。

【关键词】商务印书馆;教育杂志;经学;学制

【文章来源】朱 贞 《广东社会科学》2013年第4期。

来源:北京师范大学史学理论与史学史研究中心2015年6月22日

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New research by Qu Jingdong (渠敬东) on the modern transformation in China and the new tradition of research on the classics and history

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返回历史视野,重塑社会学的想象力

——中国近世变迁及经史研究的新传统

渠敬东

来源:《社会》2015年第1期,中国社会科学网2015年04月07日
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摘 要:从康有为到王国维和陈寅恪,中国现代思想变局的两次浪潮,确立了经史研究的新传统。康有为对《春秋》三世说的重解,旨在通过现代变革重塑大同理想,通过确立新的宗教教化化育民情,从而实现从据乱世到升平世的过渡。王国维藉社会科学之综合演绎方法,以《殷周制度论》等著作“以史治经”,确立了周代立制之源及成王周公所以治天下之意,从制度、民情乃至思想精神入手,重塑中国文明之本源、制度精神之普世价值。陈寅恪所治“不古不今之学”,则从中古史出发,运用历史研究的“总汇贯通之法”,考证中古之思想和风俗流变,构建出一部胡汉杂糅、各教混融、民族迁徙与文化融合的历史场景。

  关键词:经学;史学;康有为;王国维;陈寅恪

  作者简介:渠敬东,北京大学社会学系

  一、引言:从马克思的历史观说起

  谁也不会否认,社会学是晚近出现的学问,但晚近出现的学问,并不意味着仅仅拾人牙慧,跟在别人的后面,亦步亦趋地去模仿人家,捡些余下的残羹剩饭来糊口。社会学(sociology)之所以出现,也并非只因为专门辟出了一个领域,突显出“社会”(societas或social)这个logos的解释力,而在于要对以往的学问形态做一次彻底的清算,将观念与经验相结合,将现实与历史相结合,将制度与民情相结合,将国家建制与民族融合相结合,将今天强行划分开的所谓社会科学与人文科学相结合,从而奠定一种既有经验生命,又有精神传统的总体科学,开辟出一个世界历史可能的未来。不幸的是,在近三四十年里,从西方社会学研究的情状看,社会学逐渐丧失了她从前的志向和见识,沦入一种韦伯所说的既没了生身感受又丢了灵魂的漠然状态。1 Read the rest of this entry »

New research by historian Luo Junfeng (罗军凤) on the encounter of Western historiography with Chinese “Jingxue” (經學) … discussing James Legge

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当西方史学遭遇中国经学

——理雅各《中国经典·春秋》与清代《春秋》经学

罗军凤

来源:《近代史研究》2015年第1期,中国社会科学网2015年06月10日
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       内容提要:理雅各翻译的《中国经典·春秋》以康熙六十年(1721)刊刻的《钦定春秋传说汇纂》为底本,并将其作为译注的重要参考,但理雅各的《春秋》译本与封建帝王的春秋学格格不入。理雅各视《春秋》为史书,他持“真实性”原则否定了《春秋》的褒贬之义及书法、义例,又因“真实性”原则消解了康熙《春秋》的编者在褒贬之处寄寓的经世之用。理雅各与康熙《春秋》编者的激烈冲突,反映出19世纪西方史学与东方经学两个学术体系的扞格难通,以及中西文化交流的窒碍。

  关 键 词:理雅各 《春秋》 经学 史学

  基金项目:本文为国家社会科学基金项目“儒家经典《春秋左传》的英译与域外左传学研究”(12BZW066)、教育部人文社会科学研究资助项目青年基金项目“英语世界中《左传》的翻译与研究”(09YJC751069)的阶段性成果。

  作者简介:罗军凤,西安交通大学人文学院副教授。 Read the rest of this entry »

Latest issue of Shilin (史林) 2015:2

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《史林》2015年第2期目录

来源:上海社会科学院历史研究所

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城市史研究

田蕊/“水上”的故事:1950年代的上海市水上区(1)

高红霞、蔡一/近代上海同乡团体医院述略(10)

 

经学研究

顾涛熹平石经刊刻动因之分析——兼论蔡邕入仕(21)

晁会元/北宋太学二体石经新证(33)

马涛/汉石经《仪礼》碑图重缀(48)

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