Classics

Historian Xiang Yannan (向燕南) on the transformation of the relationship between the Classics and History during the Song and Ming period

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从“荣经陋史”到“六经皆史”

——宋明经史关系说的演化及意义之探讨

向燕南

来源：经学文献微信公众号2015-12-23
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摘要

经史关系的问题，是中国古代学术史的重要论题之一。但是宋以前并未见“荣经陋史”的观点。宋代以后，理学形成并发展，其中，以二程和朱熹等为代表的理学家，吸收佛教华严宗尤其是华严禅的理事说的理论，逐渐系统了其以抽象超验之“理”为本体的二元世界观的理学体系，并以“理一分殊”的观点来解释外在之普遍天理与具体之芸芸事物的关系，从而形成其“荣经陋史”、“经精史粗”的经史关系观。入元，在和会朱陆、调和心理之学术倾向的影响下，对经史关系的看法中，开始出现一些抬高史学的言论。明代中叶是经史关系观转捩的重要时期。王阳明以心说理，将普遍之理与个体意识统一于具有道德渊薮和本体意义的“心”中，提出“事即道，道即事”，特殊体现普遍，普遍内在于特殊的观点，并在此思路的基础上，明确提出“五经亦史”、“六经吾心之记籍也”的经史关系思想，对后来“六经皆史”说的普及，产生深远影响。具体表现：一、促进了史学的自主意识；二、促进了对经学的史学研究。

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Historian Hu Pu‘an’s (胡朴安) “History of the Study of Classical Texts in China”

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胡朴安之《中国训诂学史》

来源：经学文献微信公众号2015-09-09
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胡朴安（一八七八——一九四七），原名有忭，学名韞玉，字仲民，又字颂民，号朴安。安徽涇县人。近代语言文字学家。幼攻经史，精文字训诂之学。清末在上海加入同盟会，又为“南社”成员，任“南社”及《国粹学报》编辑。民国成立后，先后供职於上海《民立报》、《太平洋报》、《中华日报》和《民国日报》，并任中国公学、復旦公学、暨南大学等校教授。抗日战争期间，先后任正风文学院教务长、新中国学院文学院长、上海女子大学教授等职。一九三九年四月，因脑溢血半身不遂，乃居家著述。抗战胜利后，任復刊后的《民国日报》社社长及上海通志馆馆长。一九四七年七月因肝癌病逝。所著有《周易古史观》、《儒道墨学说》、《中庸新解》、《庄子章义》、《墨子解詁》、《荀子学说》、《离骚补释》、《唐代文学》（与其弟胡怀琛合著）、《校讎学》、《俗语典》（与胡怀琛等合编）、《六书学》、《中国文字学史》、《中国训诂学史》、《涇县方言考》、《中华全国风俗志》等，另撰有《朴学斋丛刊》、《朴学斋算书四种》，辑有《朴学斋丛书》等。生平史料见《民国人物小传》第二册（台湾传记文学出版社，一九七七）。 Read the rest of this entry »

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Kang Yu (康宇) on Qing classical studies and their impact on the reconstruction of the methods of interpreting the Confucian classics

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论清代朴学对儒家经典解释方法的重构

康宇

来源：史学研究微信公众号2015-08-24
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【内容提要】面对明末儒家经典解释陷入空谈流弊，文本解读空间日益萎缩的现实，清代朴学家们对盛行于前代，以“心学”为主导的“诠释”方法提出了质疑。他们以“考据”替代“诠释”，复原“本经”与“本义”；以“新义理学”替代“理”、“心”本体论，消解解释形上学；建构语言哲学，拓展文本解释理论。重构出的儒家经典解释方法，使儒学重又焕发出新的活力，它将中国古代考据学推向高峰，不仅影响了清代史学的治史观念，更成为20世纪“新考据学”方法范式的直接来源。当然，该方法内部存在着无法回避的理论缺失，这也成为其在清末走向衰微的重要原因。

【关键词】朴学；儒学；经典解释；考据

【文章来源】《文史哲》2011年2期。

【作者简介】作者系黑龙江大学哲学与公共管理学院副教授、博士。

【说明】基金项目：教育部人文社会科学研究青年项目“儒家解释学的产生与发展”（08JC720004）；黑龙江省教育厅一般项目“经典诠释的张力——宋元明清儒家四书学研究”（11552190）。

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Historian Zhu Zhen (朱贞) on The Commercial Press and the removal of the Classics from the educational system

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商务印书馆与民初经学退出学制

朱 贞

【摘要】辛亥之后，政体变革，从专制走向共和，教育宗旨也为之一变。因缘于民国首任教育总长蔡元培奠定大致框架的壬子、癸丑学制办法出台，经学退出学堂体系。详细探究这一事件，主导经学退出学制的民初教育部人事及相关政令的出台，与商务印书馆有着密切的关系。而跳出具体的人事问题，学制上的这一变革，体现了近代中西学异位的大背景下，中学渐被西学整合的趋势。

【关键词】商务印书馆；教育杂志；经学；学制

【文章来源】朱 贞 《广东社会科学》2013年第4期。

来源：北京师范大学史学理论与史学史研究中心2015年6月22日

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New research by Qu Jingdong (渠敬东) on the modern transformation in China and the new tradition of research on the classics and history

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返回历史视野，重塑社会学的想象力

——中国近世变迁及经史研究的新传统

渠敬东

来源：《社会》2015年第1期，中国社会科学网2015年04月07日
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摘　要：从康有为到王国维和陈寅恪，中国现代思想变局的两次浪潮，确立了经史研究的新传统。康有为对《春秋》三世说的重解，旨在通过现代变革重塑大同理想，通过确立新的宗教教化化育民情，从而实现从据乱世到升平世的过渡。王国维藉社会科学之综合演绎方法，以《殷周制度论》等著作“以史治经”，确立了周代立制之源及成王周公所以治天下之意，从制度、民情乃至思想精神入手，重塑中国文明之本源、制度精神之普世价值。陈寅恪所治“不古不今之学”，则从中古史出发，运用历史研究的“总汇贯通之法”，考证中古之思想和风俗流变，构建出一部胡汉杂糅、各教混融、民族迁徙与文化融合的历史场景。

　　关键词：经学；史学；康有为；王国维；陈寅恪

　　作者简介：渠敬东，北京大学社会学系

　　一、引言：从马克思的历史观说起

　　谁也不会否认，社会学是晚近出现的学问,但晚近出现的学问，并不意味着仅仅拾人牙慧，跟在别人的后面，亦步亦趋地去模仿人家，捡些余下的残羹剩饭来糊口。社会学（sociology）之所以出现，也并非只因为专门辟出了一个领域，突显出“社会”（societas或social）这个logos的解释力，而在于要对以往的学问形态做一次彻底的清算，将观念与经验相结合，将现实与历史相结合，将制度与民情相结合，将国家建制与民族融合相结合，将今天强行划分开的所谓社会科学与人文科学相结合，从而奠定一种既有经验生命，又有精神传统的总体科学，开辟出一个世界历史可能的未来。不幸的是，在近三四十年里，从西方社会学研究的情状看，社会学逐渐丧失了她从前的志向和见识，沦入一种韦伯所说的既没了生身感受又丢了灵魂的漠然状态。1 Read the rest of this entry »

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New research by historian Luo Junfeng (罗军凤) on the encounter of Western historiography with Chinese “Jingxue” (經學) … discussing James Legge

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当西方史学遭遇中国经学

——理雅各《中国经典·春秋》与清代《春秋》经学

罗军凤

来源：《近代史研究》2015年第1期，中国社会科学网2015年06月10日
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       内容提要：理雅各翻译的《中国经典·春秋》以康熙六十年(1721)刊刻的《钦定春秋传说汇纂》为底本，并将其作为译注的重要参考，但理雅各的《春秋》译本与封建帝王的春秋学格格不入。理雅各视《春秋》为史书，他持“真实性”原则否定了《春秋》的褒贬之义及书法、义例，又因“真实性”原则消解了康熙《春秋》的编者在褒贬之处寄寓的经世之用。理雅各与康熙《春秋》编者的激烈冲突，反映出19世纪西方史学与东方经学两个学术体系的扞格难通，以及中西文化交流的窒碍。

　　关 键 词：理雅各 《春秋》 经学 史学

　　基金项目：本文为国家社会科学基金项目“儒家经典《春秋左传》的英译与域外左传学研究”(12BZW066)、教育部人文社会科学研究资助项目青年基金项目“英语世界中《左传》的翻译与研究”(09YJC751069)的阶段性成果。

　　作者简介：罗军凤，西安交通大学人文学院副教授。 Read the rest of this entry »

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Latest issue of Shilin (史林) 2015:2

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《史林》2015年第2期目录

来源：上海社会科学院历史研究所

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城市史研究

田蕊/“水上”的故事：1950年代的上海市水上区（1）

高红霞、蔡一/近代上海同乡团体医院述略（10）

 

经学研究

顾涛熹平石经刊刻动因之分析——兼论蔡邕入仕（21）

晁会元/北宋太学二体石经新证（33）

马涛/汉石经《仪礼》碑图重缀（48）

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