Buddhist historiography

Cao Ganghua (曹刚华) on Buddhist historiography during the Song Dynasty seen from the perspective of cultural fusion

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文化融合视野下的宋代佛教史学

曹刚华
From 《史学史研究》 2006年02期

【摘要】:中国佛教史学是一个复杂的融合体。它既有佛教因子的影响,也有中国传统文化的痕迹,如易学、玄学、史学、理学等思潮对中国佛教史学形成与发展有着巨大的影响。本文即在佛教与中土文化融合的大视野下,以中国传统文化为切入点,着重阐释中国宋代佛教史家如何将中土传统文化融入到佛教史学视野中,从而成为中国佛教史学一个要素。
【作者单位】: 华东师范大学历史系
【关键词】: 传统文化中国佛教史学文化融合【正文快照】:

宋代是我国佛教史学发展和日趋完备时期,不仅著述数量多,而且改编了编年体、僧传体,创新了灯录体、纪传体,提出不少史学撰述的真知灼见,促进了中国传统史学的发展。宋以后的佛教史家以撰述为己任,编撰《佛祖历代通载》、《明高僧传》、《释氏稽古略》等佛教史学著述,在史学撰……
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Book review by He Jianming (何建明) discussing the current view on mainland China of the history of Buddhism from the perspective of the relations between politics and religion

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政教关系视野下的当代大陆佛教史观

——评侯坤宏等著《浩劫与重生:1949年以来的大陆佛教》

何建明

摘要:近二十年来,中国佛教史的研究是海峡两岸四地的显学,越来越多的西方学者和来华留学生也已经加入到这一领域的学术探讨.从研究的范围来看,除了魏晋六朝隋唐宋时期的佛教继续受到人们的关注之外,近些年来的一个重要变化,就是从事近现代中国佛教史研究的学者越来越多.据不完全统计,国内外已经出版了近百部相关学术著作.但是,遗憾的是,作为近现代中国佛教的重要组成部分,当代(1949至今)中国佛教历史研究却少人问津.1972年美国哈佛大学教授Holmes Welch曾经出版过一部《毛泽东时代的中国佛教》,之后一直未有相关的当代中国佛教史研究论著出版.可喜的是,2012年底台湾妙心出版社推出了由台湾学者侯坤宏博士等撰写的《浩劫与重生:1949年以来的大陆佛教》一书(以下简称“侯著”),在一定程度上弥补了这一缺憾.

作者:何建明

作者单位:中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

刊名:佛学研究

年,卷(期): 2013(1)
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Historian Lin Guoni (林国妮) providing an overview over research on Buddhist and Daoist historiography during the past 30 years

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近三十年来国内中国佛教史学与道教史学研究概述

林国妮   中国人民大学历史系 北京100872

来源:《中国史研究动态》2009年 第2期

摘 要:1978年以后,随着思想的解放,中国学术研究的禁区逐渐被打破,诸多领域都取得了突出的成就。就史学而言,史学界对史学与宗教间进行的“跨学科”研究有了明显的进展,对中国佛教史学和道教史学的研究也在前人的基础上取得了突破性进展,从而拓展了中国古代史学史的研究领域,丰富了中国古代史学史的内容,从一个方面反映了近三十年中国史学史研究的良好发展态势。

【关键词】史学研究 中国佛教 道教 中国史学史研究 国内 学术研究 跨学科 史学界

【出 处】《中国史研究动态》2009年 第2期 2-7页 共6页

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Song Daofa (宋道发) on the establishment of Buddhist historiography and the formation of a Sino-Buddhist view of history (text from 1998)

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中国佛教史观的形成与佛教史学的建立

宋道发

来源:《法音》1998年12期,显密文库

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佛教产生于公元前六世纪的印度,对此跌荡多姿、异彩纷呈的复杂历史过程,由于印度人历史观念的淡薄,罕有详尽系统的历史记载。
两汉之际,佛教传入我国,与我国的儒道思想经数百年的排拒融汇,至唐代,终于实现了中国传统文化的巨大变革,奠定了以后中国传统文化儒、释、道三家鼎立的基本格局。中国素有重史的传统,传统史籍汗牛充栋。按理,传统史籍中当有对佛教史事的详细记载,而事实并非如此。正史之中,唯《魏书·释老志》对佛教的记载,取材得当,论事公允,行文平实,具有著史的客观心态;其他正史,对佛教史事纵有论述,也多附于艺术、方伎、夷蛮、西域等传,单从体例,已足见其对佛教的轻视;其他重要史籍,所载佛教史料亦极少。其因略有三:一、历代修史,皆以儒家思想为价值标准,故释老二家皆不受重视;二、正统史家皆有夷夏之分的民族意识,佛教被视为夷狄文化而受排斥;三、官修史书的基本成分是历朝官方的文书,其中的佛教资料很少,且纵有佛教史籍可用,史家或对之不屑一顾,或因不谙佛教而无从措手。 Read the rest of this entry »

Philosopher Gong Jun (龚隽) on the writing of the history of modern Chinese Buddhism from a cognitive perspective

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作为“知识”的近代中国佛学之书写

——以民国时期佛教概论与通史为例

龚隽

 

来源:《南国学术》2014年第4期

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Short text by Zhan Fei (詹飞) and Lu Jianhua (陈建华) on Liang Qichao’s Buddhist historiography

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梁启超的佛教史学观及其特质

詹飞 陈建华

Originally from He Jianming 何建明 1998, 《佛法观念的近代调适》第一章 (广东人民出版社), copied from the web site of the Hanshan Temple in Suzhou. See http://www.hanshansi.org/download/zx/200801/200801f010.htm.

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