Buddhism

Philosopher Gong Jun (龔雋) discussing humanistic Buddhism (人間佛教) from the perspective of modernity

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從現代性看「人間佛教」
──以問題為中心的論綱

龔雋


人間佛教與當代對話
第三屆 印順導師思想之理論與實踐學術研討會

©2003 國立臺灣大學文學院佛學研究中心 臺北市

来源:台湾大学文学院佛学数位图书馆暨博物馆

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有關「人間佛教」的問題,近來爭論頗為熱烈,從學術的眼光看,道術將為天下裂,存在爭論而不是一家之言恰恰是件好事,古人云「和實生物」,如果在所謂「和而不同」的原則下能夠激蕩出更有價值的學術問題和論域,而不是如漢語學術界所歷史形成的以學術的討論來代替宗派的意氣之爭和分歧,把正常的學術論爭變成某種主義的象徵和符號的修辭,則此一討論將有重要的意義。不管怎樣,「人間佛教」已經成為現代漢語佛教界一具有象徵意義的歷史事件,對此作出明確的定論可能還為時過早,因為它自身還處在論域的不斷交匯、調整和發展中。從「人間佛教」運動在民國早年肇始,[1] 其所面對現代性問題的各種挑戰,一直到近期引入的具有後現代意義的女性主義話題,這一運動確實提出或觸及了許多非常值得重新審視的論域。作為一名局外學者,我主要想從現代性問題的脈絡,並以若干問題為中心,把「人間佛教」運動置於一現代佛教史和比較宗教的脈絡中加以評論,筆者在這裏要進行的工作,是學術的敘述和討論,並不代表某種立場的表態。

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Book review by He Jianming (何建明) discussing the current view on mainland China of the history of Buddhism from the perspective of the relations between politics and religion

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政教关系视野下的当代大陆佛教史观

——评侯坤宏等著《浩劫与重生:1949年以来的大陆佛教》

何建明

摘要:近二十年来,中国佛教史的研究是海峡两岸四地的显学,越来越多的西方学者和来华留学生也已经加入到这一领域的学术探讨.从研究的范围来看,除了魏晋六朝隋唐宋时期的佛教继续受到人们的关注之外,近些年来的一个重要变化,就是从事近现代中国佛教史研究的学者越来越多.据不完全统计,国内外已经出版了近百部相关学术著作.但是,遗憾的是,作为近现代中国佛教的重要组成部分,当代(1949至今)中国佛教历史研究却少人问津.1972年美国哈佛大学教授Holmes Welch曾经出版过一部《毛泽东时代的中国佛教》,之后一直未有相关的当代中国佛教史研究论著出版.可喜的是,2012年底台湾妙心出版社推出了由台湾学者侯坤宏博士等撰写的《浩劫与重生:1949年以来的大陆佛教》一书(以下简称“侯著”),在一定程度上弥补了这一缺憾.

作者:何建明

作者单位:中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

刊名:佛学研究

年,卷(期): 2013(1)
Please download the text from http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_foxyj201301047.aspx

Song Daofa (宋道发) on the establishment of Buddhist historiography and the formation of a Sino-Buddhist view of history (text from 1998)

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中国佛教史观的形成与佛教史学的建立

宋道发

来源:《法音》1998年12期,显密文库

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佛教产生于公元前六世纪的印度,对此跌荡多姿、异彩纷呈的复杂历史过程,由于印度人历史观念的淡薄,罕有详尽系统的历史记载。
两汉之际,佛教传入我国,与我国的儒道思想经数百年的排拒融汇,至唐代,终于实现了中国传统文化的巨大变革,奠定了以后中国传统文化儒、释、道三家鼎立的基本格局。中国素有重史的传统,传统史籍汗牛充栋。按理,传统史籍中当有对佛教史事的详细记载,而事实并非如此。正史之中,唯《魏书·释老志》对佛教的记载,取材得当,论事公允,行文平实,具有著史的客观心态;其他正史,对佛教史事纵有论述,也多附于艺术、方伎、夷蛮、西域等传,单从体例,已足见其对佛教的轻视;其他重要史籍,所载佛教史料亦极少。其因略有三:一、历代修史,皆以儒家思想为价值标准,故释老二家皆不受重视;二、正统史家皆有夷夏之分的民族意识,佛教被视为夷狄文化而受排斥;三、官修史书的基本成分是历朝官方的文书,其中的佛教资料很少,且纵有佛教史籍可用,史家或对之不屑一顾,或因不谙佛教而无从措手。 Read the rest of this entry »

New publication by historian Wei Guangqi (魏光奇) on the view of modern Chinese elites of history and culture

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选择与重构–近代中国精英的历史文化观

魏光奇

来源:史学研究微信公众号2015年6月11日
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基本信息
出版社: 中国社会科学出版社; 第1版 (2015年4月1日)外文书名: Choice and Reconstruction:Historico-Cultural View of Modern Chinese Elites丛书名: 世界历史进程中多元文明互动与共生研究丛书

平装: 348页

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Historian Xu Yue (徐跃) on Zhang Jian’s (张謇) engagement with Buddhism

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Not directly on questions of history, however, as a modernizer Zhang Jian’s attitude towards Buddhism is particularly interesting not the least, because quite a few modern historians (Zhang Taiyan, Liang Qichao etc.) who became criticial of notions of linear, causal historical progress were inspired by Buddhism.

从排诋佛教到提倡佛教——以清末民初张謇为主的讨论

徐跃

【摘要】作为中国早期现代化历程中的先驱性人物,国家存亡一直是张謇的基本关怀。晚清时期,受新思潮与反传统思想的影响,加之中国面临的困难、挑战,以及退虏送穷的强烈愿望,张謇希望彻底改变隋唐以降祀佛以求福田利益的虚妄和庞大的浪费,主张排诋佛教和提倡庙产兴学。但民国初年,因传统文化与政治秩序的基本结构崩溃,社会秩序、道德规范、人心维系的问题,逐渐成为张謇的基本关怀。而提倡佛教,不自觉地否定了晚清时期的反传统思想而回向传统。

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Historian Viren Murthy on Zhang Taiyan‘s (章太炎) criticism of political theory during the late Qing

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“不齐而齐”与国家:章太炎对晚清政治理论的批评

Viren Murthy

来源:《汉语言文学研究》2014年第3期,中国社会科学网2015年1月30日

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【内容提要】论文讨论章太炎是如何从他独特的佛/道视角出发,发出了对政治机构和意识形态的批评。尽管已有一些学者讨论过章太炎的佛家和道家思想,但他们通常忽略了以下两点:其一,章太炎对佛道思想的援引是如何以伴随着全球资本主义现代性而来的重大转型为前提的;其二,他又是如何在佛家思想的框架中试图解释以及抵消这一体系中的各个方面的。章太炎的文章并不包含对现代性进行分期工作,而是借用古代中国的思想元素对“公理”和“社会”的概念进行了批评,这两个概念无疑随着中国进入全球资本主义民族国家体系而显耀一时。通过这种批评,章太炎为我们指示了一个不同的,“不齐而齐”的世界。

【关键词】章太炎; 晚晴; 东京; 政治理论

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New Issue (86) of the Bulletin of the Institute of Modern History, Academia Sinica (中央研究院近代史研究所)

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《中央研究院近代史研究所集刊》第86期出版

作者:中央研究院近代史研究所

来源:中央研究院近代史研究所

出版时间:2014年12月

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本期共收录论文四篇:杜丽红著《制度扩散与在地化:兰安生(John B. Grant)在北京的公共卫生试验,1921-1925》、连玲玲著《从自我书写到公众展演:艾佩琪(Peggy Abkhazi)的战时日记》、苏瑶崇著《战后台湾米荒问题新探(1945—1946)》、翟志成著《唐君毅对民主政治的想象与批评》;及书评三篇:唐启华撰《Chihyun Chang, Government, Imperialism and Nationalism in China: The Maritime Customs Service and Its Chinese Staff》、侯坤宏撰《学愚,<佛教、暴力与民族主义:抗日战争时期的中国佛教>》、吴政纬撰《夫马进著,伍跃译,<朝鲜燕行使与朝鲜通信使:使节视野中的中国‧日本>》。

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