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Article by Prof. Tang Shiping (唐世平): Talk less about Chinese history, for a better understand of the world

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少点中国历史,多了解世界

唐世平

2015-02-06

来源:作者博客

作者:唐世平

摘要:中国可以发出声音,但如果没有接受你声音的受众,你只是在面对旷野呼喊,最多只有回音,却没人应声。“争夺话语权”更不是自己对自己喊“我要话语权”的口号:那样只是自娱自乐,自欺欺人。

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Historian Ma Yong (马勇) on why neo-authoritarianism is not suitable for China

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新权威主义不合乎中国:以袁世凯为例

马勇

来源:《东方历史评论》微信公众号2014年8月27日

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在近代中国历史进程中,袁世凯无疑是一个最值得关注的人物。当中国处在从帝制走向共和的转型时期,袁世凯确实一度起到过桥梁、纽带作用,与其他领袖一起引领中国平稳过渡,既有效避免了欧洲政治革命比如法国大革命那样的血腥与残酷,避免了战争与混乱,相对平和地确立了民主共和制度。袁世凯本可以成为中国历史上为数不多的杰出政治家,本可以成为他曾期待成为的“中国华盛顿”,然而由于一念之差,由于传统帝王观念、威权主义、英雄主义深刻影响,由于错综复杂的现实环境,袁世凯在生命最后岁月竟然与世界潮流逆行,上演了一出复辟闹剧。他原本可以辉煌灿烂的一生顿然失色,原本可以名垂青史的美谥立马变为遗臭万年。这是袁世凯个人的悲剧,也是近代中国的重大遗憾。 Read the rest of this entry »

Historian Feng Keli (冯克力) on family photos as historical material

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家庭合影中的伦理与时代

冯克力

来源:历史百人会微信公众号2015年01月25日

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摄影术自19世纪下半叶传入中国后,大大小小的照相馆先是在通商口岸,继又在内地城市,雨后春笋般地出现了。照相是一种富有神秘色彩的新兴行当,极大地满足了人们观望自己的好奇心。 Read the rest of this entry »

Historian Yang Nianqun (杨念群) on Long Yingtai’s (龙应台) view of history

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龙应台炮灰史观的煽情与阙失

杨念群

 

本文作者杨念群

 

来源:《国家人文历史》微信公众号2014年12月5日,标题为“杨念群:“炮灰史观”的催眠术 | 别了龙应台”

新浪历史频道2013年12月6日

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Zhou Dachuan (周大川) on why constitutional monarchy failed in China

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中国的君主立宪制为何没有成功

周大川

来源:共识网 2014年11月27日

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孟德斯鸠将世界上的的政治体制划分为三种形式,即:共和政体、君主政体、专制政体。并对这三种政体的特征进行的归纳与分析。今天,我们再拿起他的著作,依然对其所表现的政治洞察力,逻辑分析能力及历史学知识钦佩不已。遗憾的是,作者在书中虽然有两页提到了中华帝国。但是从书中内容可以看出,孟氏对诸如中国和日本这样的东方国家(印度除外)的关注度和了解程度都极为有限。作为思想启蒙时期最为睿智的大脑,却没有对中国这一极为独特的封建帝国进行研究与剖析,无论是对作者的学术成就还是这本书对推动中国政治制度的转型都留下了不小的遗憾。

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Historian Ma Yong (马勇) on the Sino-Chinese war and the reconstruction of an East Asia order

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甲午战争与东亚秩序重建

马勇

来源:共识网2014年11月14日

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从世界历史发展大势看,一百二十年前的甲午战争具有非常重要的意义:先前的东亚秩序至此解体,中国在亚洲的盟主地位事实上终结;日本经此一战成为世界政治一个重要因素;至于中国,一方面承受着这场战争带来的灾难,支付巨额赔偿,割去大量宝贵土地,另一方面中国因这场战争打开一个上升空间,先前几十年意识到而做不得的事情,在战后几年迅速将蓝图变成现实。

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Historian Xu Jilin (许纪霖) on what is China

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华夏与边疆——另一种视野看“中国”

许纪霖

 

来源:高和分享——微信公众号,共识网2014年11月16日

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本文是作者2014年10月26日在“‘高和分享’系列讲座第一期第三讲”上的主题演讲。

 

今天给大家讲的是“从另一种视野看中国”。因为我们从学校开始对中国史的了解实际上是从中原看到的中国,或者是从中原的视角,确切的说是从华夏汉民族的视角而看出去的中国。但是实际上还可以从另外一个视角来看“中国”。这个“中国”是特地打了一个引号的,这是说明我们看到一个熟悉概念的时候,实际上我们并不了解它意味着什么,只是现成地接受它。但是现在问,什么叫中国?历史上的中国从它的空间、概念上来说是怎么回事?什么叫中华民族?我们通常所说的中华民族,是指56个民族,这和中华民族是什么关系?我们是谁?这些问题我们平时都没有什么反思,只是现成在说。但是,越是常用的一些观念往往是未经反思的,是被我们从小接受的教条,是被社会上流行的一些常识所污染的。而事实上,这些概念背后大有问题,值得我们推敲。所以今天我特别想从华夏与边疆这样一个特定的角度重新思考和反思一下我们实际上看起来很熟悉的、所谓的“中国”。

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