Book review

Book review by Chen Shaoyan (陈绍燕) discussing the approach to Chinese intellectual history by the magazine “Literature, History and Philosophy” (文史哲)

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《文史哲》与中国思想史研究

——读《儒学:历史、思想与信仰》

陈绍燕

来源:《中华读书报》2015年8月5日

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    中国思想史研究,尤其是中国哲学史研究一直是《文史哲》杂志一个重要的组成部分,这一方面的部分成果体现在《儒学:历史、思想与信仰》纪念专辑中。哲学是文化的核心。一个民族的哲学思想在民族文化的多层次体系中实居于主导地位。中国春秋战国时代是中国文化第一次繁荣发展的时代,诸子并起、百家争鸣,在哲学上最有影响的是儒、道、墨三家。儒家长于伦理,奠定了中华民族精神文明的基础。儒家思想是中国西汉中期至明清时代占统治地位的思想体系。“五四”运动前后和所谓“文化大革命”时期,有些论者认为儒家学说是一种阻碍社会进步的思想,予以全盘否定。1978年党中央拨乱反正,学术界恢复了正常的活动,科学地研究儒学、正确地评价儒学成为学界的主流。

《文史哲》杂志经常就学界的热点问题组织相关的笔谈。本专辑中选编了三次关于儒学研究的笔谈。“儒学是否宗教”笔谈发表了六位学者的文章。张岱年先生谈了他对该问题的看法。他说:孔子不语怪力乱神,言生而不言死,在这一意义上,孔子与其他宗教不同。然而,孔子提供人生必须遵循的为人之道,使人民有坚定的生活信念,在这一意义上孔子又具有宗教的功用。可以说孔学是一种以人道为主要内容,以人为终极关怀的宗教。儒学为人们提供了安身立命之道,儒家所追求的“仁者无忧”的生活境界,在一定意义上可以说超越了有神论的宗教。季羡林先生认为:从“儒学”到“儒教”有一个历史演变的过程。讨论该问题,必须有一个发展的观点。蔡尚思先生认为:儒学非宗教而起了宗教的作用。郭齐勇先生认为:儒学是一种入世的人文的又具有宗教品格的精神形态。张立文先生认为:儒学有着很深的天命论的宗教根基,又具有终极关怀和灵魂救济的内在超越的品格和功能,儒学自身已具备了精神化宗教(或称智慧型宗教)的性质。所谓“教化”之“教”与“宗教”之“教”的区分是人为的,因为任何体制化或精神化宗教都具有并一直在发挥着教化的作用。李申先生认为:“教化”之教即“宗教”之教。这组文章得到学界的广泛认同,被国内外许多报刊介绍、转载,对该问题的研究起到了重要的推动作用。

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Book review by He Jianming (何建明) discussing the current view on mainland China of the history of Buddhism from the perspective of the relations between politics and religion

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政教关系视野下的当代大陆佛教史观

——评侯坤宏等著《浩劫与重生:1949年以来的大陆佛教》

何建明

摘要:近二十年来,中国佛教史的研究是海峡两岸四地的显学,越来越多的西方学者和来华留学生也已经加入到这一领域的学术探讨.从研究的范围来看,除了魏晋六朝隋唐宋时期的佛教继续受到人们的关注之外,近些年来的一个重要变化,就是从事近现代中国佛教史研究的学者越来越多.据不完全统计,国内外已经出版了近百部相关学术著作.但是,遗憾的是,作为近现代中国佛教的重要组成部分,当代(1949至今)中国佛教历史研究却少人问津.1972年美国哈佛大学教授Holmes Welch曾经出版过一部《毛泽东时代的中国佛教》,之后一直未有相关的当代中国佛教史研究论著出版.可喜的是,2012年底台湾妙心出版社推出了由台湾学者侯坤宏博士等撰写的《浩劫与重生:1949年以来的大陆佛教》一书(以下简称“侯著”),在一定程度上弥补了这一缺憾.

作者:何建明

作者单位:中国人民大学佛教与宗教学理论研究所

刊名:佛学研究

年,卷(期): 2013(1)
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Book review of “细讲历史”, a multi-volume popular comprehensive history of China

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“细讲历史”有何与众不同

范燕莹

 

来源:中国新闻出版网/报2015年7月20日

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历史是最好的教科书,而学习历史需要合适的读本。当前市面上充斥着不同形式的中国通史、中国断代史、专题史,更有业余史学爱好者写的“那些事”等“戏说”历史。这些图书当然有可取之处,但也往往有其弊端:古史难以阅读,专著严肃有余而可读性不足,业余写手的著作能吸引人,但学术性不强乃至不可信。

历史研究如何更好地走近大众?近日,由上海市文史馆、上海人民出版社举办的“细讲中国历史丛书”出版座谈会上,与会嘉宾将该套丛书定位为“新时期中国学者撰写的通俗版中国通史”,真实可信与通俗易懂是其编纂的两大标准。
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Historian Ni Yuping (倪玉平) discussing how to write economic history

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我们需要什么样的经济史?

——评《民生与家计:清初至民国时期江南居民的消费》

倪玉平

来源:近代史研究微信公众号2015-07-22

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作者时为北京师范大学历史学院副教授
原文载《近代史研究》2011年第1期,注释从略
  关于经济史是属于历史学还是经济学的争论,已经持续了很长时间,至今尚无定论——这当然不是一个无关宏旨的问题。不过,一个明显的变化是,已经有越来越多的从经济学出身的学者,投身到经济史的研究活动中来,并发表了不少与从历史学出身的学者所写完全不同套路的著作。对繁荣经济史研究而言,这是一个好现象。
  近日读到黄敬斌先生的大著《民生与家计:清初至民国时期江南居民的消费》(复旦大学出版社2009年9月版。下文对本书的引用径标页码),生出许多感想。从本书后记可知,黄先生受过经济学和历史学的系统训练(经济学本科、硕士,历史学博士),这种学术经历也深刻地影响了本书的写作。全书除导论和结论外,共分为七章:前三章分析江南居民的日常消费,包括食物(粮食消费、副食消费和调味品)、服饰和住行与燃料灯火;第四章考察婚丧嫁娶及其他世俗礼仪活动中的消费;第五章为娱乐与信仰活动中的消费;第六章系教育、卫生及嗜好品(酒、烟草和茶叶)消费;第七章针对奢侈消费做评析。结论部分,则是分析经济学透视下的江南消费生活,包括消费水平与消费结构的量化描述、消费水平变动的社会经济背景、奢侈消费的社会影响和经济后果。本书最大的特点是以量化的方法系统考察明清时期城乡各阶层居民的消费状况,并对消费的性质及其经济影响做出全面的评价,其优点无须笔者画蛇添足。这里,仅就自己读过全书之后的一些疑惑,提出来向黄先生请教,不当之处,还望黄先生批评指教。

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New book review by Jiang Diqing (蒋狄青) discussing views of history

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待从头,收拾旧史观

蒋狄青

来源:《南方周末》2015-05-21

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明朝之所以亡天下,表面上是黄仁宇所谓的缺乏数目字管理,根子却在大一统的帝国体系。明末的精英们对此看得明明白白。李天纲教授着力描写的徐光启、顾炎武等明末江南士人,正是一批急切睁眼看世界,要告别帝国的精英。

《历史活着》是复旦大学李天纲教授二十多年来学术随笔文集。这些随笔有的是书评,有的是游记,有的是史评,文式多种多样,主题却都聚焦在近现代中国历史。我拜读的时候,正值春夏之交,时而大风,时而大雨,自己心情也如天气,时而沉痛,时而愉悦。 Read the rest of this entry »

Historian Zhu Zhen (朱贞) on The Commercial Press and the removal of the Classics from the educational system

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商务印书馆与民初经学退出学制

朱 贞

【摘要】辛亥之后,政体变革,从专制走向共和,教育宗旨也为之一变。因缘于民国首任教育总长蔡元培奠定大致框架的壬子、癸丑学制办法出台,经学退出学堂体系。详细探究这一事件,主导经学退出学制的民初教育部人事及相关政令的出台,与商务印书馆有着密切的关系。而跳出具体的人事问题,学制上的这一变革,体现了近代中西学异位的大背景下,中学渐被西学整合的趋势。

【关键词】商务印书馆;教育杂志;经学;学制

【文章来源】朱 贞 《广东社会科学》2013年第4期。

来源:北京师范大学史学理论与史学史研究中心2015年6月22日

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Historian Qu Lindong’s (瞿林东) review of Qi Shirong’s (齐世荣) book on historical material

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读齐世荣先生《史料五讲》 

——讲史料,论治学——读齐世荣先生《史料五讲》书后

瞿林东

来源:《首都师范大学学报:社会科学版》2015年第1期,中国社会科学网2015年06月19日

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作者简介:瞿林东,北京师范大学历史学院教授,博士生导师。

  齐世荣先生的新著《史料五讲》,最近在首都师范大学出版社出版。这是一本关于如何看待、辨析、运用史料的论集,收录了齐先生近三四年来专讲史料问题的五篇论文,故名《史料五讲》。首篇论官府文书和私家记述各自的史料价值与其局限以及在这方面存在的三种不同的认识;继而依次谈到日记、私人信函、回忆录、小说的史料价值。书后有附录两篇,一是有关撰述当代史的问题,一是关于考据在历史研究中的地位问题。

  韩愈在《进学解》一文曾以“闳中肆外”来说明作文应达到的一种境界,意即只有有了丰富的积累才能得以充分发挥。齐先生的《史料五讲》,旁征博引,纵横捭阖,挥洒自如,新见迭出,在讲史料的过程中,实则论述了治学问题,概而言之,自当以“闳中肆外”看待。本文拟就书中所论史料和治学问题讲一点读后的认识,请作者和读者批评。

  一、全局的见识

  《史料五讲》所包含的五个方面的史料问题,各自独立成篇,看似并无直接联系,但都是与全局密切联系的一部分。所谓“全局”,主要反映在两个方面:第一,作者以论述“官书”和“私记”提携全书,使所论四种私记都不脱离全局,这一点不难理解。第二,作者的全局见识,反映在对所讲的五个方面的史料问题,都分别有总体上的把握,分则各自卓然成立,合则浑然一体,即在综论“官书”与“私记”价值的前提下,对不同的“私记”予以辨析,论其得失。这两点,对读者都有积极的启示。如: Read the rest of this entry »