Lu Lige (卢黎歌) on several types of historical nihilism

Posted on

历史虚无主义几个基本类型

卢黎歌

来源:人民论坛2015年1月下,共识网2015年1月30日

For the original website see here.

 

摘要:当代中国的历史虚无主义主要有四个基本类型:对我国历史文化的全盘否定、对近现代史的否定、对共产党领导人民进行抗日战争的否定、用“后30年”全盘否定“前30年”。

Read the rest of this entry »

Xiang Niandong (项念东) on the different views of historiography of Chen Yinyue (陈寅恪) and Qian Mu (钱穆)

Posted on

陈寅恪与钱穆史学思想之分歧

项念东

来源:《博览群书》2008年第06期,博雅的博客2015年01月29日

For the original website see here.

 

核心提示:两相对照,陈寅恪的课程明显偏向专深研讨,抑或可称研究型;钱穆的教学更重视普及教育而要称教学型了。

在20世纪中国学术史上,陈寅恪(1890-1969)与钱穆(1895-1990)虽同以史家名世,且曾共事于北大、西南联大,亦可称不乏交往的朋友,但从钱穆多次对陈寅恪学术若隐若现的评论中依稀可见二者在学术思想、治学路数方面似存有较大分歧。对此,我在《钱穆论陈寅恪:一场并未公开的学术论争》(《博览群书》2008年第3期)中已略作交代。那么,这种分歧究竟何在?钱穆1960年5月21日致时在美国求学的高足余英时的信中对陈寅恪的文章明确提出了两点批评:一是“冗沓而多枝节”且不“可诵”;二是“临深为高,故作摇曳”(余英时:《钱穆与中国文化》附录一,227-232页,上海远东出版社1994)。前者实对陈寅恪文多考据而有所不满,后者则涉及二人讲史重专深还是重博通的不同。

Read the rest of this entry »

Xue Ziyan (薛子燕) on the different approaches of Kang Youwei (康有为) and Liang Shuming (梁漱溟) to the reconstruction of Confucian values

Posted on

康有为与梁漱溟:辛亥革命后十年间儒学价值观重建的两条路向

薛子燕

来源:《武汉大学学报:人文科学版》2014年第5期,中国社会科学网2015年01月14日

For the original website see here.

      【内容提要】辛亥革命后十年间(1912-1921年),作为意识形态的政治儒学开始失落,儒学价值体系走向解体。面对儒学史上的这一大变局,一些儒家知识分子开始对儒学进行新的反思,力图在新的时代重建儒学价值观。康有为延续了清末尊孔思想的主张,借鉴西方宗教形式,尝试将儒学宗教化付诸实践;梁漱溟则从学术思想领域出发,围绕儒家文化与现代性文化的关系,重建儒家人生哲学,开创了现代新儒学的复兴道路。他们对传统儒学价值观的新阐发和新追求,既有相似的立场,又有明显的分歧,呈现了儒学在此期间复杂的变迁过程。

  【关键词】康有为;宗教儒学;梁漱溟;文化儒学;辛亥革命;儒学价值观

Read the rest of this entry »

Historian Gao Xizhong (高希中) on history as the carrier of national memory

Posted on

“书名竹帛”:历史承载民族记忆

高希中

来源:中国社会科学报, 中国社会科学网2015年01月26日

For the original website see here.

 

历史的价值和功用丰富多元,在诸多直观的表现形式之下,历史还有更深层、更本质的精神价值。历史既是我们民族文化的核心,也是精神基因的承载者、维系者和捍卫者。 Read the rest of this entry »

Historian Zhang Kai (张凯) on “New Song Learning” and the relationship between classics and history during the Republican era

Posted on

经史分合与民国“新宋学”之建立

张凯

文章来源:《近代史研究》2013年第6期

 

内容提要  汉宋之分与汉宋之争是清代学术发展的一大主线。民国学界诚为汉宋之争的变相,“新汉学”与“新宋学”的分合成为民国学人沟通中西新旧的聚焦点。民国“新汉学”以科学考据著称,其义理关怀以西学为准则,期望再造文明。国难之际,陈寅恪、蒙文通等学人盛赞“汉人之经学,宋人之史学”,有意针对胡适“新汉学”一系,欲在汉宋之外,另辟新径。陈寅恪倡导宋代学术复兴与“新宋学之建立”,揭示输入外来学说与不忘本来民族地位之“相反而适相成”的文化出路。蒙文通以经今文学说为本位,发明秦汉新儒学沟通汉宋,效法南宋浙东史学,重建中华文明体系。以此为线索,考察民国学人对“新儒学”、宋学与宋史、中国文化的义理与制度等问题的多歧认知,当可展现晚近学人实践近代学术转型的苦心孤诣,深入辨析传统学术近代出路的多元抉择与路径。

关键词  新宋学  陈寅恪  蒙文通  民国

For the whole version, please click on 经史分合与民国_新宋学_之建立

 

Historian Hu Fengxiang (胡逢祥) on the “Clique of the Strategies of the Warring States (战国策派)” and its historiography during the Anti-Japanese War

Posted on

抗战中的“战国策派”及其史学

胡逢祥

来源:《史林》2013年第1期

【摘要】产生于抗战时期的”战国策派”,当时就是一个充满争议的学术思想流派。史学上,它向学术界输入了一种新的理论,拓展了人们的历史视域,惟其实践多局限于宏观层次的讨论,且带有明显的公式化痕迹,故难以形成深入持久的影响;思想上,它宣扬以”尚力”哲学为依据的民族竞争论,欲以鼓起本民族在极度危难中拼死抗争的勇气,其爱国家爱民族之心不可谓不深切,然终因情绪与言论失于偏激,引起时人的种种猜疑和误解。在那民族救亡的”大时代”里,”战国策派”言行狂放孤往者良或有之,但若说他们的思想就是”法西斯主义”,显然不符合历史实际,对其人格则更是一种误判。

Read the rest of this entry »

Historian Ma Yong (马勇) on why neo-authoritarianism is not suitable for China

Posted on

新权威主义不合乎中国:以袁世凯为例

马勇

来源:《东方历史评论》微信公众号2014年8月27日

For the original website see here.

在近代中国历史进程中,袁世凯无疑是一个最值得关注的人物。当中国处在从帝制走向共和的转型时期,袁世凯确实一度起到过桥梁、纽带作用,与其他领袖一起引领中国平稳过渡,既有效避免了欧洲政治革命比如法国大革命那样的血腥与残酷,避免了战争与混乱,相对平和地确立了民主共和制度。袁世凯本可以成为中国历史上为数不多的杰出政治家,本可以成为他曾期待成为的“中国华盛顿”,然而由于一念之差,由于传统帝王观念、威权主义、英雄主义深刻影响,由于错综复杂的现实环境,袁世凯在生命最后岁月竟然与世界潮流逆行,上演了一出复辟闹剧。他原本可以辉煌灿烂的一生顿然失色,原本可以名垂青史的美谥立马变为遗臭万年。这是袁世凯个人的悲剧,也是近代中国的重大遗憾。 Read the rest of this entry »